نمائى به صواب رفتهاى .
شرح عربى
( و أيّها ) مبتدأ أوّل ( مصحوب أل ) مبتدأ ثان ( بعد ) أى بعد أيّها ، حالكونه ( صفة ) لها [ أىّ ] ( يلزم ) و هو الخبر لأنّها [ أىّ ] مبهمة ، فلا تستعمل به غير صلة إلّا فى الجزاء و الإستفهام ، فلمّا لم توصل ألزم الصّفة لتبيّنها و هى معربة ( بالرّفع لدى ذى المعرفة ) نحو « يا أيّها الإنسان إنّك كادح » ، و قد تزاد فيها التّاء للمؤنّث نحو « يا أيّتها النّفس المطمئنّة » .
( و ) وصف أىّ باسم الإشارة ، نحو : ( أيّهذا ) و بالموصول ، نحو : ( أيّها الّذى ورد ) فقيل و منه :
ألا أيّهذا الباخع الوجد نفسه * ( لشىء نحته عن يديه المقادر )
« يا أيّها الّذى نزّل عليه الذّكر » . ( و وصف أىّ بسوى هذا ) الّذى ذكر ( يردّ ) على قائله و لا يقبل منه ( و ذو إشارة كأىّ فى ) لزوم ( الصّفة ) المرفوعة لها ( إن كان تركها ) أى الصّفة ( يفيت المعرفة ) فإن لم يكن جاز النّصب و هو لا يوصف إلّا بما فيه أل ، و ( فى نحو ) يا ( سعد سعد الأوس ) و
يا زيد زيد اليعملات الذّبل * ( تطاول اللّيل عليك فانزل )
و كلّما كرّر فيه اسم مضاف فى النّداء ( ينتصب ثان ) لأنّه مضاف ( و ضمّ و افتح اوّلا تصب ) : أمّا الضّمّ فلأنّه مفرد معرفة ، و أمّا النّصب فلأنّه مضاف إلى ما بعد الثّانى و هو تأكيد عند سيبويه ، و قال المبرّد إلى محذوف و الفرّاء كلاهما إلى ما بعد الثّانى .
ترجمه و شرح
مصنّف گويد :
و كلمه « ايّها » لازم دارد لفظى را كه با الف و لام بوده و بعد از آن با حالت رفعى بعنوان صفت ذكر گردد .
شارح گويد :
« ايّها » در متن مصنّف مبتداء اوّل بوده و « مصحوب ال » مبتداء دوّم مىباشد و كلمه « بعد » مضاف اليهش كه « ايّها » است حذف شده و كلمه « صفة » حال است از « مصحوب ال » و « يلزم » خبر است .
و سرّ اينكه « ايّها » نيازمند به صفت است اينست كه اين كلمه مبهم بوده لاجرم بدون صله و متعلّق استعمال نمىشود مگر در دو مورد :
الف : در مورد جزاء .
ب : استفهام .
و چون در مورد كلام صله برايش نمىآورند بناچار به صفت نياز داشته تا