ايضا : مفعول مطلق براى « آض » محذوف .
نمى : فعل ماضى ، مجهول ، خبر براى « اضراب » .
ترجمه
« او » را براى تخيير ، اباحه ، تقسيم و ابهام و تشكيك بياور و معناى اضراب نيز به آن نسبت داده شده .
شرح عربى
( و بانقطاع و ) و هى الّتى ( بمعنى بل وفت ) مع اقتضاء الأستفهام كثيرا ( إن تك ممّا قيّدت به ) من تقدّم إحدى الهمزتين عليها ( خلت ) نحو « لا ريب فيه من ربّ العالمين أم يقولون افتريه » ، « ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها » ، و قد لا يقتضى الاستفهام نحو « أم هل تستوى الظّلمات و النّور » .
( خيّر أبح قسّم بأو ) نحو « تزوّج هندا أو أختها » و « اقرأ فقها أو نحوا » و « الاسم نكرة او معرفة » و الفرق بين الاباحة و التّغيير جواز الجمع .
فى تلك دونه . ( و أبهم ) بها أيضا ، نحو « إنّا أو إيّاكم لعلى هدى أو فى ضلال مبين » ( و اشكك ) نحو « لبثنا يوما أو بعض يوم » ( و إضراب بها أيضا نمى ) أى نسب للكوفيّين و أبى على و ابن برهان ، نحو :
ما ذا ترى فى عيال قد برمت بهم * لم أحص عدّتهم إلّا بعدّاد
كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية * لو لا رجاؤك قد قتلت أولادى
ترجمه و شرح
ام منقطعه و حكم آن
مصنّف گويد :
« ام » ، منقطع و به معناى « بل » نيز مىآيد اگر از قيدى كه ذكر نموديم خالى باشد .
شارح گويد :
منظور اينست كه : قسم ديگر « ام » ، ام منقطع است و آن اينست كه علاوه براقتضاى معناى استفهام به معناى « بل » نيز مىباشد .
البتّه شرط منقطع بودن « ام » و به معناى مذكور آمدنش آنست كه از قيدى كه قبلا گذشت يعنى تقدّم يكى از دو همزه برآن خالى باشد مانند آنچه در فرموده حقتعالى آمده :
لا ريب فيه من ربّ العالمين ام يقولون افتريه ( هيچ شكّى در آن نيست كه از ناحيه پروردگار عالميان است بلكه ايشان آن را بطور افتراء و بهتان مىگويند ) .