قد : حرف تقليل .
يكونان : از افعال ناقصه ، ضمير در آن اسمش مىباشد .
منكّرين : خبر براى « يكون » .
كاف : حرف جارّ .
ما : مصدريّه .
يكونان : كان با اسمش .
معرّفين : خبر براى « كان » و تقدير عبارت :
مثل كونهما معرّفين مىباشد .
ترجمه
گاهى عطف بيان و متبوعش هردو نكره بوده همانطورى كه زمانى هردو معرفه مىباشند .
شرح عربى
الثالث من التوابع العطف
( ألعطف إمّا ذو بيان أو نسق ، و الغرض الآن بيان ما سبق ، فذو البيان تابع شبه الصّفة ) فى أنّ ( حقيقة القصد به منكشفة ) لكنّه مخالف لها فى أنّه لا يكون مشتقّا و لا مؤوّلا ( فأولينه من وفاق الأوّل ) أى المتبوع ( ما من وفاق الأوّل النّعت ولى ) من تذكير و إفراد و غير ذلك . إذا علمت ذلك ( فقد يكونان ) أى العطف و متبوعه ( منكرين ) نحو « إسقنى شربا حليبا » ( كما يكونان معرّفين ) نحو « ذكرت اللّه فى الواد المقدّس طوى » ، و أشار بإتيانه بكاف التّشبيه المفهمة للقياس الشّبهى بل الأولوىّ - لأنّ احتياج النّكرة إلى البيان أشدّ من غيرها - إلى خلاف من منع إتيانهما نكرتين كالزّمخشرى ، أو ذهب إلى اشتراط زيادةتخصيصه .
فائدة : جعل أكثر النّحويّين التّابع المكرّر به لفظ المتبوع كقوله :
( إنّى و أسطار سطرن سطرا ) * لقائل يا نصر نصر نصرا
عطف بيان . قال المصنّف : و الأولى عندى جعله توكيدا لفظيّا ، لأنّ عطف البيان حقّه أن يكون للأوّل به زيادة وضوح ، و تكرير اللّفظ لا يتوصّل به إلى ذلك .
ترجمه و شرح
سوّم از توابع عطف و اقسام و احكام آن
مصنّف گويد :
عطف يا عطف بيان بوده و يا عطف نسق مىباشد و غرض ما فعلا شرح و توضيح