يك سوم آن را بعنوان تغليظ از وى ميگيرند يا اين حكم تنها اختصاص به مسلمان دارد ؟
در اين مسئله دو احتمال وجود دارد :
احتمال اوّل : آنكه بگوئيم تغليظ در اينجا نيز جارى است همان طورى كه در مسلمان وجود دارد .
احتمال دوّم : آنكه ملتزم شويم به اينكه تغليظ تنها اختصاص به مسلمان داشته و در كافر وجود ندارد .
دليل احتمال اوّل عموم اخبار بوده و در آن هيچ كلمهاى كه آن را اختصاص به مسلمان بتوان داد وجود ندارد .
و دليل احتمل دوّم اينست كه تغليظ بر خلاف اصل است لاجرم در آن بايد بر مورد اتّفاق كه مسلمان باشد اكتفاء كرده و در غيرش آن را منتفى دانست .
ولى به نظر ما احتمال اوّل گويا اقوى و متينتر مىباشد .
سپس مىفرماين :
و همچنين در زن مسلمان گفتيم تا مادامى كه ديه اعضاء و جراحاتش به ثلث ديه مرد نرسيده با هم متساويند و پس از رسيدن به ثلث و بيشتر از آن زن را از حيث ديه نصف مرد بايد به حساب آورد حال در اين جا نيز مىگوئيم :
ديه اعضاء و جراحات زن ذميّه تا زمانى كه به ثلث ديه ذمّى نرسيده با يكديگر متساوى هستند و بعد از رسيدن به آن زن ذمّيه را نصف ذمّى بايد حساب كرد .
ناگفته نماند تنها از بين كفّار سه طائفه يهود و نصارى و زردشتيان
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 191
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٩١