قوله : فلا يتكرّر بتكرّر سببه : ضمير در [ فلا يتكرّر ] به حدّ يعنى قطع راجعست چنانچه ضمير در [ سببه ] نيز به آن عائد است .
قوله : لانّ كلّ واحدة يوجب القطع : يعنى لانّ كلّ واحدة من السّرقتين .
قوله : فيقطع اليد للاولى : يعنى للسّرقة الاولى .
قوله : و الرّجل للثّانية : يعنى و الرّجل للسّرقة الثانية .
قوله : و الاصل عدم التّداخل : يعنى عدم تداخل السّرقتين .
قوله : و لو امسكت البيّنة الثّانية : مقصود از [ الثّانيه ] شهادت ثانيه است .
قوله : و اولى بالقطع هنا : مشار اليه [ هنا ] موردى استكه بيّنه از شهادت بسرقت دوّم خوددارى كند تا دست دزد را قطع كرد آنگاه به آن مبادرت ورزند .
قوله : لو قيل به : يعنى لو قيل بالقطع .
قوله : ثمّ : مشار اليه آن جائيست كه ابتداء شاهدين بسرقتى شهادت دادند و قبل از قطع يد بطور عليحدّه و مستقل بسرقت ديگر شهادت بدهند .
قوله : و مستند القطع رواية بكير بن اعين عن الباقر عليه السلام : اين روايت را مرحوم كلينى در كتاب كافى شريف طبع جديد ج ( 7 ) ص ( 224 ) به اين شرح نقل فرموده :
عدّهاى از اصحاب ، از سهل بن زياد و علىّ بن ابراهيم ، از پدرش جميعا از ابن محبوب ، از عبد الرّحمن بن حجّاج ، از بكير بن اعين ، از مولانا ابيجعفر عليه السلام :
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 201
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٠١