قوله : و لا فرق بين كون المفقود : يعنى انگشت مفقود و معدوم .
قوله : خلقة : يعنى خلقتا باشد به اين معنا كه حقتعالى او را مثلا چهارانگشتى خلق كرده يعنى داراى سه انگشت و يك شصت مىباشد .
قوله : و لو كان له اصبع زائده : ضمير در [ له ] به سارق راجع مىباشد .
قوله : لم يجز قطعها : يعنى قطع انگشت زائده .
قوله : فلو توقف تركها : يعنى ترك و باقى گذاردن انگشت زائد .
قوله : وجب : يعنى وجب الترك يعنى انگشت معمولى را كه بايد قطع كنند در اينجا لازم است باقى گذارده تا به واسطهاش انگشت زائد محفوظ بماند .
قوله : و لو كان على المعصم : كلمه [ معصم ] بر وزن منبر مچ دست يعنى جائى كه دستبند و ساعت را مىبندند گويند .
قوله : ان تميّزت : يعنى اگر دست اصليّه از فرعيّه مشخّص و ممتاز باشد .
قوله : و الّا : يعنى و الّا تميّزت .
متن :
و لو سرق ثانيا بعد قطع يده قطعت رجله اليسرى من مفصل القدم ، و ترك العقب يعتمد عليه حالة المشي ، و الصلاة ، لقول الكاظم عليه السلام
تقطع يد السارق ، و يترك إبهامه ، و صدر راحته ، و تقطع رجله و يترك له عقبه يمشي عليها
و الظاهر أنه لا التفات إلى زيادة الإصبع هنا ، لأن الحكم مطلق
في القطع من المفصل من غير نظر إلى الأصابع ، مع احتماله ، و لو كان له
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 187
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٨٧