چنانچه اشهر اقوال بين علماء همين قول مىباشد .
ولى جماعتى از فقهاء فرمودهاند :
اگر تسميه از كافر ذمّى شنيده شود ذبيحهاش حلال است .
برخى ديگر فرمودهاند :
ذبيحه غير از زردشتى حلال است چه تسميه از او شنيده شده يا شنيده نشود .
و مطابق اين رأى اخبار صحيحهاى نيز وارد شده كه معارض باخبار ديگرى است كه آنها نيز صحيح ميباشند و مىتوان اين اخبار را بر تقيّه يا صورت ضرورت حمل نمود .
قوله : او حكمه : يعنى حكم الاسلام .
قوله : و هو طفله المميّز : ضمير [ هو ] به من فى حكم المسلم راجع است .
قوله : و ثنيّا كان : مقصود از وثنى و بتپرست كافر حربى است
قوله : و ذهب جماعة الى حل ذبيحة الذّمى : قائل اين قول مرحوم صدوق است .
قوله : و آخرون الى ذبيحة غير المجوسى : قائل اينقول عمّانى مىباشد .
قوله : مطلقا : يعنى تسميه از او شنيده شده يا شنيده نشود .
قوله : وجه اخبار صحيحة : ضمير در [ به ] به حلّ ذبيحة غير المجوسى راجعست .
مؤلف گويد :
از جمله اين اخبار سه خبرى استكه در ذيل نقل مىكنيم :
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 49
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٤٩