ثم إن كانت عالمة بفقره لزم العقد ، و إلا ففي تسلطها على الفسخ إذا علمت قولان مأخذهما : لزوم التضرر ببقائها معه ، كذلك المنفي بالآية و الرواية و أن النكاح عقد لازم و الأصل البقاء و لقوله تعالى وَ إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ و هو عام . و هو الأجود . و الوجهان آتيان فيما إذا تجدد عجزه و قيل : هو شرط في صحة النكاح كالإسلام ، و أن الكفاءة مركبة منهما أو منهما ، و من الإيمان . و الأقوى عدم شرطيته مطلقا .
شرح فارسى :
مرحوم مصنف مىفرماين :
[ مسئله پانزدهم عدم اعتبار نفقه در صحت عقد ]
مسئله پانزدهم
تمكن از نفقه و قدرت بر آن شرط در صحت عقد نيست .
شارح ( ره ) مىفرماين :
نه قدرت فعلى بر نفقه شرط به حساب آمده و نه قدرت بالقوه و دليل آن فرموده حقتعالى در قرآن شريف استكه مىفرمايد :
و انكحوا الايامى منكم و الصالحين من عبادكم و امائكم ان يكونوا فقراء يغنهم اللّه من فضله و اللّه واسع عليم .
يعنى و بكابين خود درآوريد زنان بىشوهرى را كه از بندهگان صالح مىباشند و نيز كنيزان را ، اگر بىچيز و نيازمند باشيد خداوند متعال از فضل خودش شما را بىنياز مىگرداند او است كه توسعه داده و به همه چيز دانا است و نيز دو خبر سابق الذكر بر آن دلالت دارند .