و اما عبارت [ او ما ملكت ايمانهنّ ] اين فقره از آيه نيز عام بوده و شامل كنيز و عبد هردو مىشود و هيچ دليلى بر تخصيص آن به كنيز در دست نيست و مجرّد جمع بين صدر و ذيل آيه بدون وجود دليل بر جمع كافى نمىباشد .
در نتيجه بايد گفت اظهر همان استكه قائلين بجواز فرمودهاند .
قوله : الى الخصّى : كلمه [ خصى ] بفتح خاء و تشديد ياء و كسر صاد خواجه يعنى كسى كه بيضتين او را كشيده يا آب نمودهاند مىگويند .
قوله : منشأه : يعنى منشأ خلاف .
قوله : ظاهر قوله تعالى الخ : اشاره است به استدلال قائلين بجواز نظر .
قوله : لموضوع النزاع : مقصود از موضع نزاع نظر زن بر مملوك خواجه و بالعكس مىباشد .
قوله : و ما قيل من اختصاصه بالاماء : اشاره است به استدلال قائلين بعدم جواز و جوابشان از دليل قائلين بجواز .
ضمير در [ اختصاصه ] به قوله تعالى [ او ما ملكت ] راجعست .
قوله : جمعا بينه و بين الامر بغض البصر : ضمير در [ بينه ] به قوله تعالى [ او ما ملكت ] عائد است .
قوله : و حفظ الفرج مطلقا : مقصود از مطلقا اين است كه چه نسبت به مملوك خصى و چه غير مملوك .
قوله : و لا يرد دخولهنّ : يعنى دخول اماء و كنيزان .
قوله : لاختصاصهنّ : يعنى اختصاص [ نسائهن ] .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 72
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٧٢