قوله : و لو اشتبه الترتيب و عدمه : ضمير در [ عدمه ] به ترتيب راجع است .
قوله : فظاهرهم اطلاق التقديم بالقرعة : مقصود از [ اطلاق ] اطلاق از نظر هردو مسئله است يعنى ظاهر كلمات فقهاء اينستكه بين اين دو مسئله ( مسئله اشتباه اول به بعدى و مسئله اشتباه ترتيب و عدم آن ) فرقى نگذاشته و بطور مطلق قائل به قرعه شده و فرمودهاند مقدم را با قرعه مىتوان استخراج نمود .
قوله : باحتمال كون الواقع عدمه : يعنى عدم ترتيب .
قوله : و هى لاخراج المشكل : ضمير [ هى ] به قرعه راجع بوده و كلمه [ واو ] به معناى حاليّه است .
قوله : و لم يحصل : يعنى و لم يحصل اخراج المشكل زيرا مشكل در جائى است كه واقع آن معلوم باشد و در ظاهر مشتبه باشد و حال آنكه در اين مورد نه واقعش معلوم است و نه ظاهر .
قوله : فينبغى الاخراج على الترتيب و عدمه : ضمير در [ عدمه ] به ترتيب راجع بوده و مقصود اين است كه در مسئله دوّم قرعه را براى اخراج و احراز ترتيب و عدم آن بايد به كار گيرند نه براى اخراج مقدّم چون اخراج مقدّم فرع بر اين است كه علم و يقين به ترتيب باشد درحاليكه اصل اين امر مشتبه است .
قوله : فتقديم كل واحد ظلم : يعنى تقديم كل واحد من الموصى له على الاخر .
قوله : و لو جامع الوصايا منجّز يخرج من الثلث : كلمه [ يخرج من الثلث ] صفت است براى [ منجّز ] و حاصل مقصود اينست كه موصى
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 370
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٧٠