اما جهت اشتراك :
در هردو عمره از حج متأخر بوده و در جميع افعال حج با هم متحد و مشتركند .
اما جهت امتياز :
در حج قران حاج مخير است در اينكه احرامش را با سوق هدى منعقد كند يا با ذكر تلبيه ولى در افراد فقط با تلبيه بايد محرم شود .
بعضى از فقهاء كه گويا مرحوم حسن ابن ابى عقيل باشد در بيان و تعريف قران گفته :
قران آن است كه بين حج و عمرهاش تقارن حاصل نموده و هردو را به يك نيّت بجاى مىآورند در نتيجه بعد از اتمام افعال هردو از احرام خارج مىشوند .
و ديگر آنكه عقد احرام در اين نوع منحصرا با سوق هدى بايد واقع شود .
شارح ( ره ) مىفرماين :
مشهور همان بيانى است كه اول گفته شد .
قوله : و جملة الافعال : جمله مجرور است تا عطف باشد به ( تأخير ) .
قوله : و الافراد بها : ضمير به [ تلبيه ] راجعست .
قوله : فلا يحل الا به تمام افعالهما : ضمير در [ افعالهما ] به حج و عمره راجعست .
متن :
و هو أي كل واحد منهما فرض من نقص عن ذلك المقدار من المسافة مخيرا بين النوعين ، و القران أفضل .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 157
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٥٧