كه قسيم تمتع هستند مىفرماين :
عمره حج تمتع در حالى كه معتمر نيّت تمتع به آن مينمايد بر حج مقدم است .
شارح ( ره ) مىفرماين :
بخلاف عمره قران و افراد چه آنكه عمره اين دو بعد از حج بوده و معتمر در آن مىبايد نيت افراد داشته باشد .
قوله : انّه يقدم عمرته : ضمير در [ انّه ] به متمتع و در [ عمرته ] به تمتع عائد است .
قوله : ناويا بها : ضمير در [ بها ] به عمره راجعست .
قوله : فانّها مفردة بنيته : ضمير در [ فانّها ] به عمره و در [ بنيته ] به حاج يعنى مفرد ( بضم ميم و سكون فاء و كسر راء ) راجع است .
متن :
و قران و إفراد و يشتركان في تأخير العمرة عن الحج و جملة الأفعال و ينفرد القران بالتخيير في عقد إحرامه بين الهدي و التلبية ، و الإفراد بها و قيل القران : أن يقرن بين الحج و العمرة بنية واحدة ، فلا يحل إلا به تمام أفعالهما مع سوق الهدي .
و المشهور الأول .
شرح فارسى :
مرحوم مصنف مىفرماين :
نوع دوم و سوم حج قران و افراد است :
شارح ( ره ) مىفرماين :
اين دو نوع از جهتى با هم مشترك و در برخى امور از يكديگر ممتاز هستند .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 156
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٥٦