شارح ( ره ) مىفرماين :
اعمّ از اينكه ضعف ناشى از روزه باعث كاهش كميّت ادعيّه شود يا نقصان كيفيّت آن و از اين عبارت متن استفاده مىشود كه اشتغال بادعيّه اين روز از روزه آن افضل است .
مؤلف گويد :
از اخبار دالّه بر آن حديثى استكه مرحوم حاجى نورى در مستدرك ج 1 ص 594 به اين شرح نقل نموده :
از مولانا امير المؤمنين عليه السّلام قال :
من صام يوم عرفه محتسبا فكانّما صام الدّهر .
و سئل ابو جعفر محمّد بن علىّ عليهما السّلام عن صومه فقال نحوا من ذلك الّا انّه قال ان خشى من شهد الموقف ان يضعفه الصّوم من الدّعاء و المسئلة و القيام فلا يصمه فانّه يوم دعاء و مسئلة .
و سپس مرحوم مصنّف مىفرماين :
روزه اين روز در صورتى مستحبّ است كه هلال ماه تحقّق و ثابت نشده باشد .
شارح ( ره ) مىفرماين :
بنابراين اگر اوّل ماه بواسطه ابر يا عارضه ديگرى مشكوك باشد روزه اين روز مكروه و مرجوح است زيرا ممكن است با عيد مصادف باشد لذا براى دفع اين محذور روزهاش را مكروه نمودهاند .
قوله : لمن لا يضعفه عن الدّعاء : ضمير فاعلى به روزه روز عرفه و ضمير مفعولى به صائم راجعست .
قوله : هو عازم عليه : ضمير [ هو ] بمكلّف و در [ عليه ] بالّذى
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 235
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٣٥