دليل بر اينكه اجام و رؤس جبال و بطون دشتها از انفال مىباشد روايت داود بن فرقد است كه عنقريب گذشت .
قوله : و ما يكون بهما : يعنى و آنچه كه در رؤس جبال و دشتها يافت شود همچون درخت و معدن و اشباه اينها نيز از جمله انفال مىباشد .
شارح ( ره ) مىفرماين :
صحبت در درخت و معدن و امورى نظير اينها است كه اراضى مختصّ به معصوم عليه السّلام همچون اراضى انفال نباشد چه آنكه حكم در اين قبيل موارد بسى روشن و ظاهر است ، پس مقصود از عبارت اشجار و معادنى است كه در كوهها و دشتهائى قرار گرفته كه مشترك بين امام عليه السّلام و سايرين باشند نظير اراضى مفتوحة عنوة ، بنابراين اگرچه اصل اين اراضى مشترك بين همه مسلمين است ولى قلّه جبال و بطون دشتهاى اين اراضى همراه با محتوياتشان از انفال و اموال اختصاصى معصوم عليه السّلام مىباشند .
قوله : و ذلك فى غير ارضه المختصّة به : مشاراليه [ ذلك ] ما يكون بهما است و ضمير در [ به ] به امام عليه السّلام راجعست .
متن :
( و صوافي ملوك ) أهل ( الحرب ) ، و قطائعهم و ضابطه كل ما اصطفاه ملك الكفار لنفسه و اختص به من الأموال المنقولة و غيرها ، غير المغصوبة ، من مسلم ، أو مسالم .
شرح فارسى :
مرحوم مصنّف مىفرماين :
7 - آنچه را كه سلاطين كفّار براى خود انتخاب و بخويشتن اختصاص دادهاند .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 309
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٠٩