ج : غذائى است كامل چه آنكه مشتمل است هم بر نان و هم بر خورش .
مؤلف گويد :
شايد مقصود از اين تعليل اين باشد كه خرما را طعام و هسته آن را آرد و از آردش نان مىپزند و اين مزيّت منحصرا در اين ميوه مىباشد .
و أما علّت ترجيح كشمش طبق فرموده شارح اين است كه در اوصاف نامبرده اين ميوه نيز به خرما مشابه است .
قوله : و قدرها : يعنى قدر زكات فطره .
قوله : منزوع القشر الاعلى : يعنى پوست روئى از آن كنده شده باشد .
قوله : او الاقط : در آن چند لغت است بشرح زير :
اقط ( بفتح همزه و سكون قاف ) ، اقط ( بضم همزه و سكون قاف ) ، اقط ( بكسر همزه و سكون قاف ) ، اقط ( بكسر همزه و قاف ) ، اقط ( به فتح همزه و ضمّ قاف ) ، اقط ( بفتح همزه و كسر قاف ) ، اقط ( بفتح همزه و قاف ) و جمع آن اقطان ( بضمّ همزه و فتح قاف ) مىباشد به معناى كشك كه عبارتست از شير خشك شده .
قوله : و هذه الاصول مجزية : مقصود از [ هذه الاصول ] حنطه و شعير و تمر و زبيب و ارز و اقط و لبن مىباشد .
قوله : و امّا غيرها : يعنى غير هذه الاصول .
قوله : مع غلبته فى قوت المخرج : ضمير در [ غلبته ] به غير راجع بوده و كلمه [ المخرج ] به صيغه اسم فاعل و مقصود از آن دهنده زكات فطره است .
قوله : و افضلها : ضمير مؤنّث به اصول مذكوره راجعست .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 208
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٠٨