قوله : امّا مطلقا : چه در آن جدال بوده و چه نباشد ، به طور دوام و هميشگى بوده يا موقّت و اتّفاقى باشد .
قوله : و فعل علىّ عليه السلام الخ : كلمه [ فعل ] مبتداء و [ خارج ] خبر آن مىباشد .
قوله : بما يكون الجلوس فيه لاجلها : ضمير در [ فيه ] به مسجد و در [ لاجلها ] به انفاذ الحكم راجعست و تأنيث ضمير باعتبار معناى آنكه قضاوت است مىباشد .
قوله : لما فى انفاذها : يعنى انفاذ احكام .
قوله : حينئذ : يعنى حين اتّفقت الدّعوى .
قوله : المأمور بها : مقصود آيه شريفه و سارعوا الى مغفرة من ربّكم مىباشد .
قوله : و على احدها : يعنى احد المحامل .
قوله : و لعلّه بالاخير انسب : ضمير در [ لعلّه ] بفعل علىّ عليه السلام راجعست .
مؤلف گويد :
وجه انسب بودن شايد اين باشد كه سيره حضرتش سلام اللّه عليه بر اين بوده كه هيچ كار و عملى را براى غير خدا انجام نمىداده و در غير مساجد نيز صرفا عمل و فعل صادر از جنابش عبادت مىبوده لذا اين طريقه از آقا عليه السلام مناسب است كه بگوئيم نزول اجلال و تشريفشان به مسجد صرفا بخاطر عبادت بوده منتهى گاه ، گاهى كه مرافعاتى اتّفاق ميافتاد حضرت جهت رفع خصومت و نزاع به تنفيذ حكم و قضاء مىپرداختند .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 226
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٢٦