شرح
على الإمام إذا نظر إلى رجل يزني أو يشرب الخمر أن يقيم عليه الحدّ ، ولا يحتاج إلى بيّنة مع نظره ، لأنّه أمين اللَّه في خلقه ، وإذا نظر إلى رجل يسرق أن يزبره وينهاه ويمضي ويدعه ، قلت : وكيف ذلك ؟ قال : لأنّ الحقّ إذا كان للَّهفالواجب على الإمام إقامته ، وإذا كان للناس فهو للناس « 1 » .
والظاهر عدم كون المراد بالإمام فيها هو الإمام المعصوم ، بل الإمام أو نائبه في جميع الأعصار ، والتعليل بقوله عليه السلام : « لأنّه أمين اللَّه في خلقه » لا ينافيه ، وعلى تقديره فالتعبير في الذيل بقوله عليه السلام : « لأنّ الحقّ . . . » ظاهر في عدم الاختصاص ، وسيجئ المراد من التفصيل المذكور فيها .
ثمّ إنّه ربّما يستدلّ على الجواز أيضاً ببعض الروايات ، مثل :
ما رواه الصدوق بإسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السلام قال : جاء أعرابيّ إلى النبي صلى الله عليه وآله ، فادّعى عليه سبعين درهماً ثمن ناقة باعها منه ، فقال : قد أوفيتك ، فقال :
اجعل بيني وبينك رجلًا يحكم بيننا ، فأقبل رجل من قريش ، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله :
احكم بيننا ، فقال للأعرابي : ما تدّعي على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؟ فقال : سبعين درهماً ثمن ناقة بعتها منه ، فقال : ما تقول يا رسول اللَّه ؟ فقال : قد أوفيته ، فقال للأعرابي : ما تقول ؟ فقال : لم يوفني ، فقال لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله : ألك بيّنة أنّك قد أوفيته ؟ قال : لا ، فقال للأعرابي أتحلف أنّك لم تستوف حقّك وتأخذه ؟ قال : نعم . فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله :
لأتحاكمنّ مع هذا إلى رجل يحكم بيننا بحكم اللَّه ، فأتى عليّ بن أبي طالب عليه السلام ومعه الأعرابي ، فقال عليّ عليه السلام : ما لك يا رسول اللَّه ؟ قال : يا أبا الحسن احكم بيني وبين هذا الأعرابيّ ، فقال عليّ عليه السلام : يا أعرابي ما تدّعي على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ؟ قال : سبعين
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة 28 : 57 ، كتاب الحدود ، أبواب مقدّمات الحدود ، الباب 32 ، الحديث 3 .