شرح
والرهبانية ، لا يجوز تراقيهم ، قلوبهم مقلوبة ، وقلوب من يعجبه شأنهم « 1 » .
وسيأتي في المقام الثاني تحقيق معنى الغناء إن شاء اللَّه تعالى .
المقام الثاني : في تحقيق موضوع الغناء ومفهومه ، وقبل الخوض في هذا المجال ينبغي التنبيه على نكتة نافعة في التفسير وفي الفقه في الموارد التي يكون لها ارتباط بالكتاب ؛ وهي أنّ الأصول التي يعتمد عليها في التفسير والوصول إلى مراد اللَّه تعالى من الكتاب - كما بيّناها في مدخل التفسير « 2 » - قد تكون هي ظواهر الكتاب بلحاظ ما قرّر في الأصول « 3 » من حجّية ظواهر الكتاب كالروايات .
ومن الواضح توقّفها على عدم وجود قرينة على خلافها ولو كانت القرينة عقليّة ، ففي مثل قوله تعالى : وَجَآءَ رَبُّكَ « 4 » قامت القرينة العقليّة القائمة على عدم جسميّة الربّ وعدم إمكان المجيء في حقّه ، فلابدّ من أن يحمل على حذف المضاف ويقال : إنّ المراد « وجاء أمر ربّك » .
وقد تكون هي الرواية المعتبرة عن الأئمّة عليهم السلام ، الدالّة على أنّ المراد خلاف
هامش
( 1 ) - الكافي 2 : 614 / 3 ؛ مجمع البيان 1 : 17 - 18 ؛ الكشكول ، البهائي 2 : 16 ؛ وعنها وسائل الشيعة 6 : 210 ، كتاب الصلاة ، أبواب قراءة القرآن ، الباب 24 ، الحديث 1 .
وفي بحار الأنوار 92 : 190 / 2 ؛ ومستدرك الوسائل 4 : 272 ، كتاب الصلاة ، أبواب قراءة القرآن ، الباب 20 ، الحديث 4675 و 4677 ؛ عن دعوات الراوندي : 24 / 32 ؛ وجامع الأخبار : 130 / 260 .
وراجع : المعرفة والتاريخ 2 : 480 ؛ المعجم الأوسط 8 : 108 / 7219 ؛ شعب الإيمان 4 : 208 / 2406 ؛ العلل المتناهية 1 : 118 / 160 ؛ مجمع الزوائد 7 : 169 ؛ مختصر قيام الليل : 135 ؛ الجامع الصغير ، السيوطي 1 : 83 / 1339 باختلاف يسير ؛ وفي ربيع الأبرار 2 : 555 ذيّله باختلاف يسير .
( 2 ) - مدخل التفسير : 161 - 172 .
( 3 ) - سيرى كامل در أصول فقه 10 : 241 - 275 .
( 4 ) - الفجر ( 89 ) : 22 .