مسألة 2 : كفّارة إفطار شهر رمضان أمور ثلاثة : عتق رقبة ، وصيام شهرين متتابعين ، وإطعام ستّين مسكيناً مخيّراًبينها ؛ وإن كان الأحوط الترتيب مع الإمكان . والأحوط الجمع بين الخصال إذا أفطر بشيء محرّم ، كأكل المغصوب ، وشرب الخمر ، والجِماع المحرّم ونحو ذلك 1 .
شرح
إلى القضاء . نعم ، ربّما يقال بالشمول للجاهل المقصّر أيضاً ؛ نظراً إلى أنّه وإن كان مستحقّاً للعقوبة ومعاقباً لتقصيره ، إلّاأنّه حين الارتكاب لا يرى إلّاأنّه حلال .
نعم ، ذكر السيّد في العروة « 1 » قيد غير الملتفت في الجاهل المقصّر وجعل الملتفت إليه هو الإفطار ، فيساوق الغافل . وأمّا ما في المتن من تقييد القاصر بغير الملتفت إلى السؤال فلا يرى له وجه أصلًا بعد ثبوت الجهل عن قصور .
1 - يقع الكلام في المسألة في مقامات :
الأوّل : كفّارة الإفطار في شهر رمضان أمور ثلاثة : عتق رقبة ، وصيام شهرين متتابعين ، وإطعام ستّين مسكيناً ، وهذا غير القضاء الواجب بالبطلان ، وهي الخصال الثلاث المعروفة ، وقد دلّت عليها جملة من الروايات .
منها : صحيحة عبداللَّه بن سنان المتقدّمة وغيرها .
الثاني : في ثبوت التخيير بينها في غير صورة الإفطار بشيء محرّم كما هو المشهور « 2 » ، أو لزوم رعاية الترتيب - كما قد نسب إلى المرتضى « 3 » والعماني « 4 » - بين
هامش
( 1 ) - العروة الوثقى 2 : 34 ، فصل فيما يوجب الكفّارة .
( 2 ) - رياض المسائل 5 : 347 ؛ جواهر الكلام 16 : 267 ؛ مستمسك العروة الوثقى 8 : 342 ؛ المستند في شرحالعروة الوثقى 21 : 310 .
( 3 ) - حكى عنه في جواهر الكلام 16 : 268 قائلًا : والمرتضى في أحد قوليه ، ولكن لم نعثر عليه في كتبه التي لدينا عاجلًا غير ما في كتابه رسائل الشريف المرتضى 3 : 55 .
( 4 ) - حكى عنه في مختلف الشيعة 3 : 305 ، مسألة 54 .