شرح
بالشهادتين ، أو الصلاة أو الحجّ أو غيرها ممّا يدلّ عليه ، منها :
1 - ما ورد في حديث علي بن جعفر عن أخيه ( عليهما السلام ) قال : قلت : فنصراني أسلم ثمّ ارتدّ . قال : « يستتاب فإن رجع وإلا قتل » « 1 » .
هذا دليل على كفاية مطلق ما يدلّ على الرجوع حتّى بقوله : إنّي رجعت إلى الإسلام وقبلته وكفرت بغير دين الإسلام .
2 - ما عن جميل بن درّاج عن غير واحد من أصحابنا عن أبي جعفر وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) : « في المرتدّ يستتاب فإن تاب ، وإلا قتل » « 2 » .
يدلّ على كفاية مطلق ما يدلّ على التوبة ، مثل قوله : إنّي تبت عمّا قلته ممّا يخالف الإسلام واستغفر الله ربّي منه .
3 - ما ورد عن جابر عن أبي عبد الله ( ع ) قال : « اتي أمير المؤمنين ( ع ) برجل من بني ثعلبة قد تنصّر بعد إسلامه فشهدوا عليه ، فقال له أمير المؤمنين ( ع ) : ما يقول هؤلاء الشهود ؟ فقال : صدقوا وأنا أرجع إلى الإسلام . فقال : أمّا أنّك لو كذبت الشهود لضربت عنقك ، وقد قبلت منك فلا تعدّ ، فإنّك إن رجعت لم أقبل منك رجوعاً بعده » « 3 » .
بل ظاهرها كفاية قوله : « أنا أرجع إلى الإسلام » فإنّه ( ع ) قبل منه ذلك من دون ذكر الشهادتين . إلى غير ذلك ممّا يدلّ على هذا المعنى وهو كثير .
ومن ذلك كلّه يتحصّل أمور :
1 - إن ذكر الشهادتين وإن كان دليلًا على قبول الإسلام ، ولكن ليس له موضوعية بل هو طريق إلى اعتقاد القاتل بالأصلين المعتبرين في الإسلام .
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة 325 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ المرتدّ ، الباب 1 ، الحديث 5 .
( 2 ) . وسائل الشيعة 328 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ المرتدّ ، الباب 3 ، الحديث 3 .
( 3 ) . وسائل الشيعة 328 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ المرتدّ ، الباب 3 ، الحديث 4 .