شرح
المؤمنين ( ع ) حيث سئل عن الرجل المقرّ بالزنا : « أبك جنة » قال : لا ؟ . . . « 1 » .
ولم يكن ذلك إلا للدرء مع ظهور حاله في السلامة وإجادته في قراءة القرآن .
8 - ما رواه الصدوق بإسناده عن الأصبغ بن نباتة قال : أتى رجل أمير المؤمنين ( ع ) : فقال يا أمير المؤمنين ( ع ) إنّي زينت فطهّرني فأعرض عنه بوجهه ! . . . قال : « وما دعاك إلى ما قلت ؟ » قال : طلب الطهارة ! قال : « وأيّ طهارة أفضل من التوبة . . . » ( ثمّ سأله عن قراءة القرآن فقرأ وأجاد ثمّ سأله عن الأحكام فأصاب ) ، فقال : « هل بك مرض يعروك أو تجد وجعاً في رأسك أو بذلك ؟ » قال : لا ، قال : « اذهب حتّى نسأل عنك في السرّ كما سألناك في العلانية فإن لم تعدّ إلينا لم نطلبك » « 2 » .
فانظر هذه الرواية التي وردت فيها إقرارات من الرجل ظاهرة في ارتكابه الزنا فأراد ( ع ) أن يجد له بعض الشبهات من حيث عقله ومرضه وغير ذلك ممّا يوجب درء الحدّ عنه ، فلولا أنّ الحدود تدرء بالشبهات لم يكن وجه لهذه الكلمات .
9 - ما ورد في أبواب الزنا من لزوم ثبوته كالميل في المكحلة « 3 » .
ومن الواضح عدم الدقّة بهذا الشكل في سائر المقامات .
10 - وما ورد في أبواب القذف من أنّه : « لا يجلد إلا في الفرية المصرّحة » « 4 » .
11 - ما رواه في « الفقه على المذاهب الأربعة » بعد قوله : قد أوصانا رسول
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة 105 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ الزنا ، الباب 16 ، الحديث 2 .
( 2 ) . وسائل الشيعة 38 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب مقدّمات الحدود ، الباب 16 ، الحديث 6 .
( 3 ) . وسائل الشيعة 95 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ الزنا ، الباب 12 ، الحديث 4 .
( 4 ) . وسائل الشيعة 204 : 28 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ القذف ، الباب 19 ، الحديث 6 .