[ مسألة 11 : إذا عرف الإمام بالعدالة ثم شك في حدوث فسقه ]
[ 1991 ] مسألة 11 : إذا عرف الإمام بالعدالة ثم شك في حدوث فسقه جاز له الاقتداء به عملا بالاستصحاب ، وكذا لو رأى منه شيئا وشك في أنه موجب للفسق أم لا .
[ مسألة 12 : يجوز للمأموم مع ضيق الصف أن يتقدم إلى الصف السابق ]
[ 1992 ] مسألة 12 : يجوز للمأموم مع ضيق الصف أن يتقدم إلى الصف السابق أو يتأخر إلى اللاحق إذا رأى خللا فيهما ، لكن على وجه لا ينحرف عن القبلة فيمشي القهقهرى .
[ مسألة 13 : يستحب انتظار الجماعة إماما أو مأموما ]
[ 1993 ] مسألة 13 : يستحب انتظار الجماعة إماما أو مأموما ، وهو أفضل من الصلاة في أول الوقت منفردا ( 1 ) ، وكذا يستحب اختيار الجماعة مع التخفيف على الصلاة فرادى مع الإطالة .
[ مسألة 14 : يستحب الجماعة في السفينة الواحدة وفي السفن المتعددة للرجال والنساء ]
[ 1994 ] مسألة 14 : يستحب الجماعة في السفينة الواحدة وفي السفن المتعددة للرجال والنساء ، ولكن تكره الجماعة في بطون الأودية .
[ مسألة 15 : يستحب اختيار الإمامة على الاقتداء ]
[ 1995 ] مسألة 15 : يستحب اختيار الإمامة على الاقتداء فللإمام إذا أحسن بقيامه وقراءته وركوعه وسجوده مثل أجر من صلى مقتديا به ، ولا ينقص من أجرهم شيء .
[ مسألة 16 : لا بأس بالاقتداء بالعبد إذا كان عارفا بالصلاة وأحكامها ]
[ 1996 ] مسألة 16 : لا بأس بالاقتداء بالعبد إذا كان عارفا بالصلاة وأحكامها .
شرح
( 1 ) في الاستحباب اشكال ، فإن الأمر إذا دار بين ادراك فضيلة أول الوقت وبين ادراك فضيلة الجماعة فالحكم بتقديم الأول على الثاني أو بالعكس مشكل فإنه بحاجة إلى مرجح من احراز أن أحدهما أهم من الآخر ، أو لا أقل محتمل الأهمية ، وبما أنه قد ورد ما يكشف عن اهتمام الشارع وترغيبه الأكيد على كل واحد منهما فلا يكون بإمكاننا احراز أن الأول أهم من الثاني أو بالعكس .