. . . . . . . . . .
شرح
وأخرى بلسان « بياض يوم » « 1 » ، وثالثة بلسان « بريدين » « 2 » ، وبالتالي كل هذه الألسنة ظاهرة في امتداد المسافة في اتجاه واحد .
المجموعة الثانية : الروايات التي تنص على كفاية المسافة التلفيقية في اتجاهين ولو كان بعضها ذهابا وبعضها ايابا ، فمن قصد نصف هذه المسافة في سفره من بلده ذهابا وقصد نصفها الآخر في رجوعه إلى بلده ايابا كفى ذلك لأنه قد أكمل المسافة الشرعية المحددة ، وهذه الروايات ظاهرة في كون التلفيق بين الاتجاهين على نسبة واحدة كما ، منها صحيحة معاوية بن وهب : « قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : أدنى ما يقصر فيه المسافر الصلاة ، قال : بريد ذاهبا وبريد جائيا » .
« 3 » ومنها : صحيحة زرارة بن أعين قال : « سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن التقصير ؟
فقال : بريد ذاهب وبريد جائي » .
« 4 » المجموعة الثالثة : الروايات التي يستظهر منها ان العبرة إنما هي ببلوغ المسافة ثمانية فراسخ سواء أكان بالامتداد في خط واحد أفقيا ، أم كان في خطين واتجاهين ولو كان أحدهما ذهابا من بلده مثلا والآخر ايابا إليه بلا فرق بين أن يكون الخطان متساويين كما أم مختلفين .
منها : صحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « سألته عن التقصير ، قال : في بريد ، قلت : بريد ؟ ! قال : ان ذهب بريدا ورجع بريدا فقد شغل يومه » . « 5 »
بتقريب أن المتفاهم العرفي منها أن تمام الملاك والعلة لوجوب القصر هو شغل اليوم الذي هو كناية عن المسافة التي لا تقل عن ثمانية فراسخ شرعية ، ولا موضوعية لذهابه بريدا ورجوعه بريدا الا باعتبار ان المجموع يصير ثمانية فراسخ ، فإذن يكون المستفاد منها عرفا ان العبرة في السفر الشرعي الذي يترتب عليه قصر الصلاة هي أن لا تقل المسافة التي تطوي في السفر عن ثمانية فراسخ شرعية سواء
هامش
( 1 ) الوسائل ج 8 باب : 1 من أبواب صلاة المسافر الحديث : 1 .
( 2 ) الوسائل ج 8 باب : 1 من أبواب صلاة المسافر الحديث : 1 .
( 3 ) الوسائل ج 8 باب : 2 من أبواب صلاة المسافر الحديث : 2 .
( 4 ) الوسائل ج 8 باب : 2 من أبواب صلاة المسافر الحديث : 14 .
( 5 ) الوسائل ج 8 باب : 2 من أبواب صلاة المسافر الحديث : 9 .