ياد دادن سورهء يوسف و در غرفه جاى دادن زن موجب فساد باشد ، البته بىحجابى زنان بيشتر موجب فتنه و فساد ربط با اجنبى مىشود . و واضح است كه غيرتى كه در اخبار وارد شده است ، شعبهء اهمّ آن حجاب زنان است .
باز از حضرت يحيى بن زكريّا - على نبيّنا و آله و عليه السلام - پرسيدند كه ابتداى زنا و منشأ آن چيست ؟ فرمود : نگاه كردن و آرزو نمودن . « 1 »
مروى است كه ابليس لعين گفت كه نگاه كردن كمان قديم من است و تيرى است كه هرگز آن را خطا نمىكنم .
و اما اجماع و اتفاق : پس اصحاب پيغمبر ( ص ) سوراخها و ديوارخانهها را مسدود و بىشكاف و بىپنجره و بىروزنه ساخته بودند كه زنان ايشان مردان را نبينند . فرمود مرحوم ملّا احمد نراقى در معراج السعادة كه چون نظر كردن زنان به مردان و مردان به زنان مفاسد بسيارى دارد ، به اين سبب بود كه سلاطين اسلام كه پناه مذهب و دين و حصن حصين شرع و آييناند و حكّام ديندار و علمايى كه حكم ايشان نافذ بود در اعصار و امصار از مرد و زن ، در كوچه و بازار بدون حاجت و ضرورت ، و از اجتماع ايشان در عيدگاهها و مساجدى كه موجب نظر كردن به مردان و مظنّهء فساد و فتنه مىشود ، منع مىنمودند . و همچنين تمام فقها در كتب مفصلّه و كتب مختصره و رسالههاى عمليهء فارسى و عربى نوشتهاند كه نظر كردن مرد به زن و زن به مرد حرام است . و همچنين نوشتهاند كه زن لازم است بدن خود را از مردان بپوشاند . همچنين نوشتهاند كه زن تمام بدن آن عورت است ؛ و اما مرد قبل و دبر آن عورت است .
و اما حكم عقل : پس مىگوييم كه آدم عاقل ادراك نموده كه بد و خوب در دنيا وجود دارد ؛ و باز ادراك نموده است كه بدى و خوبى هر خوبى بىجهت نيست ؛ و هم درك نموده كه اين جهت بايد جهت عقلايى باشد نه سفهايى ؛ زيرا كه مدرك آن عقل است . و باز درك نموده كه آن جهت عقلايى كه تمام عقلا از آن جهت بدى و خوبى را درك نمودهاند ، هر امرى است كه مضرّ به روح است در بدى و نافع روح است در خوبى ؛ و ضرر و نفع روح يا از جهت ضرر و نفعى است كه ابتدا بر بدن وارد مىشود و از ضرر و نفع بر بدن روح صدمه مىخورد در بدى و به مرتبهء كامله مىرسد در خوبى ، و يا از جهت ضرر و نفعى است كه ابتدا بر مال وارد مىشود و از ضرر بر مال روح صدمه مىخورد در بدى و از نفع بر مال ترقى مىكند و واجد صفا و استغناى از ناس مىشود و موجب مزيد شكر الهى مىشود در اشخاص نيكفطرت ، چونكه علقه دارد روح به مال ؛ همچنانكه علقه دارد به بدن و يا از
هامش
( 1 ) . قال يحيى بن زكريا : الموت أحبّ الىّ من نظرة لغير واجب : مستدرك ، ج 14 ، ص 269