نظرى كند آن هم به مثل حضرت زهرا سلام الله عليها ؛ « 1 » ثانيا با آن همه آيات و اخبار كه از نظر قارئين محترم گذشت ، صرفنظر از منافات ، چطور تصور مىشود كه حضرتش روى براى جابر باز نمايد . ثالثا بر فرض صحّت خبر ، جابر پيرمرد و مقامش عالى است و از تابعين و خدمتگزارانى است كه از همه چيز كاسته و در تقوا آراسته و از مستثنيات در آيهء اول است
( غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ )
مثل پدر و جدّ و عمو و خالو .
حضرت صادق عليه السلام فرمايد : لا بأس بالنّظر الى رؤوس أهل تهامة و الأعراب و أهل السّواد و العلوج ، لأنّهم اذا نهو لا ينتهون ؛ قال و المجنونة على عقلها و لا بأس بالنظر الى شعرها و جسدها مالم يتعمد ذلك ؛ « 2 » كه علّت جواز نظر در سرهاى كوهنشينان و باديه پيمايان و سياهان [ ! ] و اجلاف براى آن است كه آنها از رو گرفتن منتهى نمىشوند و نگاه به ديوانگان را نيز رخصت داده به شرط كه عمدا در ننگرند . اگر حجاب نباشد ، تعليل بىوجه و تخصيص به ديوانه بىمورد باشد .
و همينطور در نماز و احرام و طواف و . . . ؛
و هكذا : اگر كسى ارادهء تزويج زنى داشته باشد ، مجاز است كه بر روى و موى او نظر كند به قيد عدم التذاذ .
و همچنين : جواز رؤيت شهود براى استماع اقارير ؛ پس اخبار وارده در اين باب نيز دليل سترگى هستند كه در غير موارد مستثنيات ، مسلّما بايد حجاب نمود ؛ زيرا كه جواز در موارد خاصه مشروط به شرط و مقيّد به قيد است ؛ و در صورت فقدان شرط و عدم قيد بديهى است كه حجاب بايد نمود . « 3 »
نمونهء عفّت در زنان تاريخى ايران در اثر حجاب
يا حاصل سرگذشت استرو مردخا : اردشير در سال سوم سلطنت خود جشن ملوكانه منعقد كرد و اين جشن تا صد و هشتاد روز امتداد داشت . در هفتهء آخر همهء بزرگان دربار و رعيّت پايتخت را ضيافت نمود . وشتى و يا واستى زوجهء پادشاه نيز همه زنان را در قصر سلطنت مهمان كرد . روز هفتم كه روز نوروز بود و پادشاه بيشتر از ساير ايّام سرور داشت ، امر فرمود
هامش
( 1 ) . گويى مؤلف فراموش كرده است كه جابر در زمان رسول خدا ( ص ) جوانى بيش نبوده و چندان عمر كرد كه اولين زائر قبر امام حسين عليه السلام نيز شناخته شد و امام باقر عليه السلام را نيز درك كرد .
( 2 ) . كافى ، ج 5 ، ص 524 ؛ وسائل ، ج 20 ، ص 206 : نسخه بدل : لانهن اذا نهين لا ينتهين .
( 3 ) . در متن كتاب ، در ادامهء اين قسمت مطالبى بود كه ارتباط با حجاب نداشت و طبق قرارى كه در مقدمهء اين بخش داشتيم ، آن قسمتها حذف كردهايم . همچنين اشعارى در اين كتاب آمده كه بيشتر آنها را در بحث حجاب و ضد حجاب در ادبيات فارسى آوردهايم ؛ طبعا از تكرار آنها در اينجا پرهيز مىكنيم .