يكى « چهل » است و چهل « يكى » ، خاصّه آنان كه يك عقيده و يك قبله و يك رويند ، چون « بدلاء اربعون » و همچنين ، از حروف يكى است و يكى « ميم » است .
« ربع » نيز ، از نسب شريفه است ، براى عدد شريفى كه « اربعه » باشد ، چه كسور تسعه از مقولهء اضافهاند و از مزاياى ربع آن است كه عالم لاهوت ، از عوالم اربعه - كه مذكور شد - و مقام « سفر من اللّه » است - كه اسفار هم اربعه است - ميقات لقاست ، و كمال وصول به حصول پيوند ، در ربع رابع . و نيز ، وصول كو كلّ بهرهء ربعى از ارباع سماء ميقات عبادت عابدين است ، چه فرايض و چه صلاة تهجّد ، و « 1 » ميقات لقاى عابد و ذاكر است به حسب معرفت و ذكرش . مصرع : گر بود انديشهات گل ، گلشنى . « 2 »
و نيز « ربع مسكون » مسكن خليفه است كه « آدم نوعى » باشد ، و نيز ربع عدد كامل در تكميل و استكمال - كه اربعين بود - عشرهء كامله است ، و « عشره » را حق تعالى به كامله موصوف فرموده . چه ، عدد حضرات خمس است ، در نزول و در صعود كه حضرت « احديّت » و حضرت « واحديّت » و حضرت « جبروت » و حضرت « ملكوت » و حضرت « ملك » باشند ، چنان كه « ياء » در « يس » نيز اشارت به آن است .
پس ، حضرات ، عشره مىشود كه بايد مراتب در قوس « صعود » ، به ازاى مراتب ، در قوس « نزول » باشد :
« كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ »
« 3 » . اين است كه « ى » را به شكل دو قوس نويسند و [ موضوع ، به صورت ] تفصيلى گذشت .
مسألة : شرط زكات انعام ثلاثه ، چريدن آنهاست
كه به عربى « سؤم » گويند كه :
« فى السّائمة زكات و ليست فى المعلوفة » ، و « حول » [ شرط ] است ، به طورى كه گذشت ، و « نصاب » [ هم شرط ] است .
پس ، براى شتر « دوازده » نصاب است ، و براى گوسفند « پنج » ، و براى گاو « دو » . و
هامش
( 1 ) - « واو » زياد به نظر مىرسد .
( 2 ) - « مثنوى » ، دفتر 3 / 83 - رمضانى - ج 1 / 262 - نيكلسون - و ج 3 / 200 - جعفرى -
( 3 ) - اعراف / 28 .