وجودشان « اسم » باشد كه : « الاسم ما أنبأ عن المسمّى » ، و « ذكر » باشد كه : « يذكّركم اللّه رؤيته » . « 1 »
حقيقت محمديّه فرمود : « من رآنى ، فقد رأى اللّه » . حقيقت علويّه [ نيز ] فرمود :
« معرفتى بالنّورانيّة معرفة اللّه » ، و حق تعالى در كلام مجيدش تصديق فرمود ، اين قول نبى ختمى صلّى اللّه عليه و آله را با قولش : « انّ الذين يبايعونك تحت الشّجرة انّما يبايعون اللّه » « 2 » و ائمه عليه السّلام فرمودهاند : « نحن الاسماء الحسنى » ، و حق تعالى ، در حقّ عيسى عليه السّلام فرموده :
« بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ »
« 3 » كه ضمير به « حق » عايد است .
- دوم از مطهّرات « آفتاب » است :
سرّ مطهريتش آن است كه رقيقه و صورت نور شمس حقيقت است . مصرع : اى آفتاب ، آينه دار جمال تو ! و نور شمس ، حقيقت « وجود منبسط » است كه اشراق حقيقى و مطهّر ماهيّات است ، از الواث اعدام و امكانات « 4 » و از اسماء حق است : « الزّكى » و « الطّاهر » و « المطهّر » . و اين شمس صورى ، مثل اعلاى حق است در آسمانها :
« وَ لَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ »
« 5 » ، چنان كه انسان ، مثل اعلاى حق است ، مطلقا . و نيز معدّ حيات است ، در مركّبات ، و « حيات » مطهّر حقيقى است كه چون مفارقت كند از حيواناتى كه نفس سائله دارند ، « نجس » مىشوند .
و گفتيم كه : « انسان » ، مثل اعلاى مطلق است . چه ، انسان كامل محمّدى « جامع الجوامع » است كه فرمود : « اوتيت جوامع الكلم » « 6 » ، و جميع ، أسماء حسنى و صفات و تربيت خليفة الخليفهء محمّديّه است . بيت
آنكه اوّل شد پديد ، از جيب غيب * بود نور پاك او ، بىهيچ ريب
تا آخر آنچه سابق گذشت : « الحمد للّه الّذى خلق كامل الانسان ، و خلق من فضالة طينته
هامش
( 1 ) - « بحار الانوار » ، ج 70 / 322 و 77 و 149 و ج 14 / 331 .
( 2 ) - تركيبى است از آيهء 10 و آيه 18 سورهء فتح .
( 3 ) - آل عمران / 40 .
( 4 ) - جمع امكانها .
( 5 ) - روم / 26 .
( 6 ) - اعطيت جوامع الكلم ، « بحار الانوار » ، ج 83 / 276 و ج 73 / 274 .