و حكمائى كه علم حصولى براى مبادى قائلاند ، « قبول » به معنى اتّصاف را ، در آنها استعمال كنند ، و كسى كه بگويد : جسم بايد ثقيل باشد يا خفيف ، معلوم است كه از « جسم فلكى » خبر ندارد و مغالطه كرده است ، از باب ايهام العكس ! چه جاى آن كه آن اجسام اخرويه نيز « ثقيل و خفيف » و « رطب و يابس » اند ، و اشكال و همهء اوصاف « جسم » و « جسمانى » را دارند ، به جز وصف دنيويّت كه خاصيّت اين نشئهء دانيهء فانيه است ، چنان كه خود اجسام جنسيّهء نوعيّه و اوصاف آنها ، در آن نشئهء در تماميّت و شدّت و بقا ، در خور آن نشئهء باقيّه و به خاصيّت آن هستند .
و پيش از اين گفتيم كه : تحقيقات اين محقّقين را وقتى مىرسى كه در مقابل قول مقصّرين مقتمرين بر روحانى ، وضع كنى .
اسرار الحكم في المفتتح والمختتم (فارسى) — صفحة 450
مساهمون: ملا هادي السبزواري
ص٤٥٠