و بعضى تفصيل دادهاند ما بين اسباب مختلفه و متجانسه ؛ پس در اوّل ، به تعدّد ، قايل شده ، و در ثانى ، به تداخل « 1 » .
و قول به عدم تداخل ، مطلقا ، خالى از قوّت نيست ، و مع ذلك احوط است .
هامش
( 1 ) - ابن ادريس حلّى در السرائر ، ج 1 ، ص 258 .
رساله صلاتيه (فارسى) — صفحة 320
مساهمون: الشيخ محمد تقي الرازي الأصفهاني
ص٣٢٠