كه دود نمايد ، يا بخار كند .
پس دود چراغ ، هرگاه روغن او نجس باشد ، پاك است و بعضى از علما آن را نجس دانستهاند « 1 » و آن بعيد است .
و همچنان بخارى كه از بول و نحو آن از نجاسات متصاعد شود ، پاك است .
بلكه هرگاه سركهاى نجس را عرق گيرند ، يا اين كه گلاب نجس يا عرق نعناى نجس را دوباره عرق گيرند ، و آلات عرقگيرى كه بعد از استحالهى بخار به عرق و ملاقى با آن مىشود پاك باشد ، دور نيست ( 1 ) * كه پاك شود ، هر چند بخصوصه در كلام علما تنبيه به آن نشده .
و هرگاه چيز نجس ، زغال شود در طهارت آن تأمّل است ، و احوط اجتناب است .
و هرگاه گل نجس را به آتش طبخ دهند تا آجر يا خزف شود ، جمعى از علما آن را طاهر دانستهاند « 2 » و حكم به طهارت در نظر قاصر ، محلّ اشكال است ، و احوط عدم اكتفاى به آن است .
و هرگاه خمير نجس را نان پزند ، بعضى از علما حكم به طهارت آن نان نمودهاند ، و آتش را مطهّر آن دانستهاند « 3 » و مشهور نجاست آن است « 4 » و آن اظهر است .
هامش
( 1 ) * احوط اجتناب است . ( محمّد باقر )
( 1 ) - صاحب ذخيرة المعاد اين قول را به شيخ طوسى و كتاب المبسوط ايشان نسبت مىدهد .
( ر . ك : مفتاح الكرامة ، ج 2 ، ص 211 )
( 2 ) - شيخ طوسى در الخلاف ، ج 1 ، ص 499 ؛ علّامهى حلّى در نهاية الاحكام ، ج 1 ، ص 291 ؛ شهيد اوّل در البيان ، ص 92 ؛ شيخ بهائى در جامع عبّاسى ، ص 28 .
( 3 ) - شيخ طوسى در [ بحث طهارت ] النهاية ، ص 8 ، و لكن ايشان در آخر همان كتاب ص 590 ، [ بحث اطعمه و اشربه ] از اين قول عدول نموده و با قول مشهور موافقت فرمودهاند .
( 4 ) - ر . ك : المعتبر ، ج 1 ، ص 453 ؛ نهاية الاحكام ، ج 1 ، ص 179 ؛ مدارك الاحكام ، ج 2 ، ص 369 ؛ ذخيرة المعاد ، ص 172 ؛ الحدائق الناضرة ، ج 5 ، ص 65 .