سلامة القرآن من التحريف (تحريف ناپذيرى قرآن) ( فارسى) — صفحة 240

كتاب‌هاى ديگر خود ، مانند عدة الأصول نيز كه از قوىتر بودن دلالت قرآن نسبت به سنت براي جواز نسخ سنت با قرآن سخن گفته « 1 » ودر علاج بسيارى از أحاديث متعارض در كتاب الاستبصار نيز به قرآن استناد كرده است ، چگونه امكان دارد درباره‌ى سلامت قرآن از تحريف تقيه كرده باشد ؟ بهانه‌ى ديگر در اثبات گرايش شيعه به تقيه در تحريف‌ناپذيرى قرآن ، مقايسه‌ى دوران حكومت صفوى با دوره‌هاى پيش از آن است . دكتر قفارى در اين باره گويد : در سايه‌ى حكومت صفوى ، اسطوره‌ى تحريف رونق گرفت ورواياتى در اين باب ، بيش از آن مقدارى كه در قرن سوم بود ، پديد آمد . . . ؛ به گونه‌اى كه شيوخ دولت صفوى ، مانند مجلسي در بحار ، بحراني در برهان ونعمة اللَّه جزايرى در الأنوار النعمانية وديگران در سايه‌ى حكومت صفوى كه تقيه تا حدى برداشته شده بود ، به نشر وگسترش اين اخبار همت گماردند . . . . « 2 » حكومت صفوى از سال 906 شروع شد وتا سال 1134 ادامه يافت . در اين عصر دانشمندان زيادى زندگى مىكردند وجملگى آنان سلامت قرآن از تحريف را باور داشتند ؛ از جمله : قاضى القضاة علي بن عبد العالي « 3 » معروف به محقق كركى ، ( م . 940 ه . ق ) ، محمد بن إبراهيم صدر الدين شيرازي « 4 » معروف به ملا صدرا ، ( م . 950 ه . ق ) ، ملا فتح اللَّه كاشاني « 5 » ( م . 988 ه . ق ) ، محقق شيخ احمد اردبيلى « 6 »