بگذاريم واز تفاوت در شكل اداى كلمات با متن آنها چشمپوشى كنيم ، چگونه مىتوان به اين نتيجهى شگفتانگيز تن داد واعجاز قرآن موجود را ساقط كرد . در اين صورت سند رسالت باطل شده ، تحدى قرآن لغو مىشود وبايد بتوان مانند قرآن آورد . آيا اين نوع داورىها با آيات متعدد در زمينهى تحدى قرآن مخالف نيست ؟ « 1 » آيا تاكنون كسى توانسته است مانند قرآن بياورد ؟ خود محدث نوري هم مىگويد : افزودن سوره يا تبديل سورهاى از قرآن به سورهى ديگر ممتنع است ؛ چون خداوند مىفرمايد وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ . . . ؛ « اگر در آن چه بر بندهى خود نازل كردهايم شك داريد ، سورهاى مانند آن بياوريد . . . » بلكه افزودن آية وتبديل آيهاى به آيهى ديگر نيز امكانپذير نيست . « 2 » به هر حال ، شايد همين تناقضها ونيز تشبثهاى محدث نوري به اخبار ضعيف ، كه نوعاً دلالتشان بر مراد وى ناكافى است ، وى را در گرايش به تحريف ، تنها قرار داده است ؛ همان طور كه خودش نيز به آن معترف است « 3 » .
سلامة القرآن من التحريف (تحريف ناپذيرى قرآن) ( فارسى) — صفحة 171
مساهمون: فتح الله المحمدي ( نجارزادگان )
ص١٧١
دانشمندان اماميه همواره بر تحريفناپذيرى قرآن استدلال كرده ، در برابر تحريفگرايى واكنشهاى تندى نشان دادهاند ؛ كه در بخش أول ديدگاههاى آنان را ملاحظه كرديد . آنان به ويژه در يك قرن أخير وپس از تأليف فصل الخطاب ميرزا حسين نوري ( م . 1320 ق . ) به پژوهشهاى گسترده وهمهجانبهاى در اثبات سلامت قرآن از تحريف وردّ افتراها وابطال پندارها دست زدهاند كه از جملهى آنها مىتوان به
هامش
( 1 ) . مانند آيهى 23 از سورهى بقره وآيهى 88 از سورهى إسراء .
( 2 ) . فصل الخطاب ، ص 33 .
( 3 ) . همان ، ص 35 .