هر چه كه در مصحف أبى بن كعب است ، درست ومعتبر مىباشد ، پس اين مصحف تمام آيات نازل شده از ناحيه‌ى خدا را در بر نخواهد داشت . « 1 » مصحف أبى بن كعب مشتمل بر دو دعاست كه به نام « سوره‌ى خلع » و « سوره‌ى حفد » ( بخش أول ، پرسش 43 ) ناميده شدند ونيز اضافاتى كه ( مانند مصحف ابن مسعود ) از سنخ قرائت وشرح وتفسير آيات مىباشد ؛ بنابراين ، چون اين تفاوت‌ها در متن آيات نيست به سلامت قرآن از تحريف خدشه‌اى وارد نمىكند ؛ وهمان طور كه درباره مصحف ابن مسعود گفتيم ، اگر نتوان تأويلى درست براي اين نوع تفاوت‌ها ، كه با خبر واحد نقل شده وبا ادلّه‌ى سلامت قرآن از تحريف نيز معارض‌اند ، يافت ، همين تفاوت‌ها دليل بر بىاعتبارى مصحف أبى بن كعب خواهد بود . اعتبار وصحت مصحف أبى بن كعب نيز دليلي بر تفاوت جوهري آن مصحف با قرآن موجود نيست وشايد از همين روست كه ائمه‌ى أطهار عليهم السلام دستور به قرائت همين قرآن داده‌اند ، در روايتي چنين مىخوانيم : . . . اقرءوا كما عُلِّمتم ؛ [ قرآن را ] همان گونه كه آموخته‌ايد قرائت كنيد . « 2 » ونيز به يكى از ياران خود مىفرمايند : إقرأ كما يقرء الناس ؛ [ قرآن را ] بخوان همان گونه كه مردم مىخوانند . « 3 » به زودى خواهيد ديد محدث نوري در دليل‌هاى پنجم وششم خود دچار تناقض‌گويى آشكارى است .