محتمل وارد شوند تا گناهى را مشاهده كنند و سوم اينكه اگر انحراف جنسى يا غير آن بگونهاى كلًا پنهان انجام گيرد بازدارى از آن نيز همان ادله تحريم آنها و وعده عذاب الهى بر آنهاست ، و اضافه بر اين برعهده همه شرعمداران است كه مسلمانان را بگونهاى نسبت به موازين شرع آگاهى دهند - چنان كه در پايان تذكراتى عرض خواهد شد - تا حتىالامكان گناهى پيش نيايد و يا حداقل علنى نباشد زيرا علنى بودن گناه ، اجتماعات را به انحطاط مىكشاند و الا خود گناه ، اجتماع را به انحطاط مىكشاند و الا خود گناه ، جزايش پس از مرگ است ، بنابراين ، اين سخن كه اگر اجراى حد در انحصار شهادت چهار نفر عادل باشد - كه هست - و اقرار هم چنان كه گفتهايم جاى شهادت را نمىگيرد خود موجب كثرت زنا است پاسخش براين دو مبنا روشن گرديد كه جزا در هر دو صورت اخروى و دنيوى ، بر مبناى مصالح ربانى محقق مىباشد ، و به همراه همه اين دلايل ، بايد بر مبناى « الحميه راس الدواء » مردم موانع تجملى ازدواج جوانان را فراهم كنند و حكومت نيز در ايجاد شغل و تهيه مسكن مناسب به آنان كمك كند در نتيجه با همكارى ملت و دولت و انجام اين سه مرحله پيشگيرى از وقوع جرايم جنسى و بسيارى از جرايم ديگر ، نه تنها مجازات جرم با شيوه منصوص ، وهن اسلام و مسلمين نبوده و چهره خشنى از اسلام را نشان نمىدهد بلكه فقط اسلام است كه سعادت دنيا و آخرت بشريت را تضمين كرده است .
پرسش و پاسخهاى احكام قضايى بر مبناى قرآنى (فارسى) — صفحة 60
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٦٠