متعال با علم و قدرت و حكمت خويش خواسته كه عمر پيامبرش و حجم قرآنش به همين اندازهاى كه هست كافى باشد و هست :
« أَوَلَم يَكْفِهِم أنَّا أنْزَلْنا عَلَيك الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ » ( عنكبوت / 51 ) آيا براى كلّ مكلّفان كافى نبوده است ، كه اين كتاب را برايشان نازل كرديم كه بر آنان - همچنان - خوانده مىشود !
2 - عصمت رسولى و رسالى وحى در ابلاغ ، حفظ و نظارت بر كتابت ، اطمينانبخشِ مصونيت قرآن است . زيرا وجود كوچكترين تحريف در قرآن نمايانگر خطاى رسول در بيان و حفظ و نظارت بر كتابتِ وحى مىباشد . پس چون عصمت رسولى و رسالى در انجام وظائف وحيانى متيقّن است ، صيانت قرآن نيز مسلّم است .
3 - عصمت معصومين از اهل بيت رسالت : به دليل آيهى فاطر و تطهير و آياتى ديگر در بيان و حفظ و عمل به وحى قرآن ، نمايانگر مصونيت مستمّر و هميشگى قرآن است .
گرچه محصور شدن ائمه هدى عليهم السلام محروميتى قابل توجه براى مسلمانان بوده است ، لكن فيض و رحمت و هدايت عظيم ربانى در قرآن همواره راهگشاى حل مسايل و مشكلات بوده و مىباشد . چنانكه خود ائمهى طاهرين نيز در هنگام پاسخگويى به تمامى پرسشها از قرآن يارى مىجستند و در مقابل شبههگران مىفرمودند : « هرچه ما مىگوييم بپرسيد از كجاى قرآن است ؟ » ( متن روايت )
4 - در تحريف قرآن ، حجت ربّانى در تكاليف پايان مىيابد . زيرا اگر مشخص نباشد كه وحى سالم و ناسالم كدام است ، عمل به تكاليف هم معين نخواهد بود و توانايى مردم نيز - به دليل انقطاع وحى - در به دست آوردن حكم اصلى الهى ، بىنتيجه خواهد ماند بنابراين تكليفى براى آنها نخواهند ماند . چون : « لا يُكَلِّفُ اللّهُ نَفساً الَّا وُسْعَها » خدا كسى را مكلف نمىكند ، مگر به اندازهى توانايىاش ( بقره / 286 ) بنابراينبر خداست كه اگر تكليفى از كسى مىخواهد آن را مشخص و سپس محافظت كند . فرض كنيد اگر استادى بهطور مبهم يا مشكوك بر شاگردان تكليفى مقرّر كند و دانشآموزى آن را انجام ندهد ، آيا استاد حقّ دارد وى را مؤاخذه كند ؟ و در صورت مؤاخذه اگر شاگرد
نقدى بر دين پژوهى فلسفه معاصر (فارسى) — صفحة 218
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٢١٨