جمله « لِكُلّه عالم » براى همهى جهانيان ، جهانى و ابدى بودن آئين محمدى را به اثبات مىرساند به علاوه نام مبارك محمد پاسخ سؤال از « منى » در اين آيه و آيهى قبل است .
همينطور با بشارتى بسيار مهمّ در تكوين 17 آيهى 20 بدان تصريح فرموده است :
« وُليشَمعيل شِمَعتيخا هينِّه بِرَخْتى اوتُو و هيفْرْتى اوتُو وَ هيرْبْتى اتُو بِمِئُدْ مِئُد شِنيم عاسار نِسيئيم وِنْتَتِيوُ لِغُوىَ غادُل » . اى ابراهيم ! دعاى تو را در حق اسماعيل شنيدم . اينك او را بركت داده ، بارور گردانيده ، به مقام ارجمند خواهيم رساند . به وسيله محمّد و دوازده امام از نسل وى او را امت برگزيده خواهم نمود . »
و در انجيل برنابا ( فصل 55 ، آيهى 20 ) به نام حضرت تصريح كرده فرمايد : « اى خليل من محمّد » . در ( آيه 38 ) راجع به جامعيّت قرآن فرمايد : « و پس از آن كه چنين سخن گويد ، خدا عطا كند رسول خود را كتابى كه در آن نامههاى همهى برگزيدگان خداى نوشته باشد . »
در ( آيه 16 فصل 14 يوحنا ) راجع به ابديت فارقليطا فرمايد : « وَ أنَا بِتْ طالْبِن مِن بَبِى وَ خينَ پارقَليطا بِتْ يَبِلْ لُوخُون دِپْئُس عَموخون هَل ابَدْ » : و من از خواهم خواست و او فارقليط ديگرى به شما ( مردم جهان ) خواهد داد كه تا ابد با شما خواهد ماند » .
گرچه بعضى مفسرين يهود فارقليط را به پيامبر خودشان تفسير كردهاند و بعضى ديگر به معناى تسلىبخش گرفتهاند كه معناى عام دارد ، لكن مفسرين بزرگ ديگرى آن را خاتم الانبياء و المرسلين دانستهاند كه بعد از موسىابن عمران و عيسىابن مريم عليهم السلام آمده است . اين آيات و آيات بسيارى ديگر نظير اينها در كتب وحيانى ، ابديت و جامعيت شريعت آخرين و رسول حامل اين وحى عظيم را مورد بشارت دارند . « 1 »
در قرآن كريم سورهى ( آل عمران آيهى 81 ) مىفرمايد : « وإذْ اخَذَ اللَّهُ ميثاقَ النّبِيّينَ لَما
هامش
( 1 ) - اگر گفته شود كه روحانيان مسيحى ، تفسيرهاى مختلفى در اين آيات كتب عهدين انجام دادهاند و اين تفسيرهاى شما معلوم نيست صحيح باشد ، خواهيم گفت : اولًا برخى تفسيرهاى مسيحيان ، خاتميت اسلام را در كتب عهدين تأييد مىكند و ثانياً محور بحث ما قرآن است كه به عنوان وحى آخرين ، مراحل قبلى وحى را پايان مىبخشد و اين انكارپذير نيست و هميشه آخرين قانون از قانونگذار معتبر است . در كتاب « بشارات عهدين » به تفصيل اين آيات و آياتى ديگر را آوردهايم . ( شارح )