أن الإيمان الصادق القرين بكافة البراهين سفه ، ثم الكفر والنفاق اللذان ترفضهما البراهين عقل ؟ ما هذه إلّا دعاية غوغائية ضد المؤمنين ، لكي لا يرغب في الايمان من يحبون العقل المتين ! ولماذا هنا « لا يَعْلَمُونَ » وهناك وهنالك « لا يَشْعُرُونَ » ؟
علّه لأن الوقوف على حق المؤمنين وعقلهم ، وباطل المنافقين وسفههم بحاجة إلى علم زيادة على شعورهم فاقدوه ، ولكن التمييز بين الصلاح والفساد ، وبين ربح الخداع وضرره يكفيه الشعور ، فهم هناك وهنالك « لا يَشْعُرُونَ » وهم هنا « لا يَعْلَمُونَ » مدعين كل علم وشعور ! ناسبين إلى هداة العقول أنهم سفهاء : « قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ . . . قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ » ( 7 : ) 67 ) فلأنه يحمل رسالة اللّه ، وهم حاملون رسالة الشيطان ، يرونهم عقلاء ، ثم العقلاء هم سفهاء ! كلمات فقدت معانيها ، كما هم فقدوا عقولهم إلى أحلامهم ، ومشاعرهم إلى أهوائهم ! « أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ » فلا سفيه مقصرا إلّا إياهم ، ولا عاقل حقيقا إلا هو مؤمن ، فان الايمان من حصائل العقل ، حيث « هم » هنا دليل الحصر ، أن السفاهة المقصرة محصورة فيهم .
فمتى علم السفيه أنه سفيه ، وهو بحاجة إلى عقل راجح وعلم رامح ؟
ولكنه مقصّر دون سفهه إذ قصر في عقله فلم يستعمله لما يحقّ حتى خفّ عقله ، واللّه « يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ » .
( 6 ) وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ ( 14 ) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ( 15 ) .
باب سادس من أبواب جحيم المنافقين : « آمَنَّا . . . إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ » .
فهؤلاء الأوغاد المناكيد ليسوا ليقفوا عند حد الكذب والخداع والسفاهة بالادعاء
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم — صفحة 221
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص٢٢١