[ حديث ] سوم
اصل : [ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفٍ ] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام أَسْأَلُهُ عَنِ الرُّؤْيَةِ وَمَا تَرْوِيهِ الْعَامَّةُ وَالْخَاصَّةُ ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ يَشْرَحَ لِي ذلِكَ .
فَكَتَبَ بِخَطِّهِ : « اتَّفَقَ الْجَمِيعُ - لَاتَمَانُعَ بَيْنَهُمْ - أَنَّ الْمَعْرِفَةَ مِنْ جِهَةِ الرُّؤْيَةِ ضَرُورَةٌ ، فَإِذَا جَازَ أَنْ يُرَى اللَّهُ بِالْعَيْنِ ، وَقَعَتِ الْمَعْرِفَةُ ضَرُورَةً ، ثُمَّ لَمْ تَخْلُ تِلْكَ الْمَعْرِفَةُ مِنْ أَنْ تَكُونَ إِيمَاناً ، أَوْ لَيْسَتْ بِإِيمَانٍ ، فَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ الْمَعْرِفَةُ مِنْ جِهَةِ الرُّؤْيَةِ إِيمَاناً ، فَالْمَعْرِفَةُ الَّتِي فِي دَارِ الدُّنْيَا مِنْ جِهَةِ الِاكْتِسَابِ لَيْسَتْ بِإِيمَانٍ ؛ لِأَنَّهَا ضِدُّهُ ، فَلَا يَكُونُ فِي الدُّنْيَا مُؤْمِنٌ ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَرَوُا اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ تِلْكَ الْمَعْرِفَةُ الَّتِي مِنْ جِهَةِ الرُّؤْيَةِ إِيمَاناً ، لَمْ تَخْلُ هذِهِ الْمَعْرِفَةُ - الَّتِي مِنْ جِهَةِ الِاكْتِسَابِ - أَنْ تَزُولَ ، وَلَا تَزُولُ فِي الْمَعَادِ ، فَهذَا دَلِيلٌ عَلى أَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَا يُرى بِالْعَيْنِ ؛ إِذِ الْعَيْنُ تُؤَدِّي إِلى مَا وَصَفْنَاهُ » .
شرح : الْعَامَّةُ : مردمان نادان . و مراد اين جا ، مخالفانِ مذهب شيعهء اماميّه است كه روايت كردهاند كه : رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ، شبى نشسته بود با اصحاب ، پس نظر به ماه شب چهارده كرد و گفت كه : به درستى كه شما خواهيد ديد ربّ خود را ، چنانچه مىبينيد اين را .
و امثال اين روايت ، در ميان ايشان بسيار است و گذشت در حديث سابق كه روايت كردهاند كه : محمّد عليه السلام ، در شبِ معراج ديد .
الْخَاصَّةُ : مردمان دانا . و مراد اين جا ، شيعهء اماميّه است كه روايت كردهاند كه : اللَّه تعالى ديدنى نيست .
جَمِيع : عبارت است از همگىِ عامّه ، كه تجويزِ رؤيتِ اللَّه تعالى كردهاند . « الف لام » الْمَعْرِفَة ، همه جا براى عهدِ خارجى است ، به معنى شناخت ربوبيّتِ اللَّه تعالى .
مِنْ جِهَةِ ، متعلّق به « الْمَعْرِفَة » است . ضَرُورَةً ، مرفوع و خبر « أنَّ » است و عبارت است از علمى كه فاعلش غير قابلش باشد و به عبارتى ديگر ، علمى است كه مولّد از فكر در