محكماتِ قرآن به علم و يقين و بصيرت فرا نگرفتهاند . اقرار رسمى مىكنند به آنچه ما اقرار مىكنيم . آيا به آن ، مؤمن مىشوند يا نه ؟
پس گفت امام عليه السلام كه : نيستند اين قوم از خردمندانى كه ادب آموزى كرده ايشان را اللَّه تعالى ؛ چه اللَّه تعالى به اين قوم خطاب نكرده و به خردمندان خطاب كرده كه گفته در سورهء حشر كه : « پس عبرت گيريد اى صاحبان ديدهورىها » .
مراد اين است كه : اين قوم ، داخل مؤمنان حقيقى نيستند ؛ بلكه اهل شكاند و كار ايشان با اللَّه تعالى است ، چنانچه گذشت در شرح « وَالْأَمْرُ فِي الشَّاكِّ » تا آخر در خطبه .
[ حديث ] ششم
اصل : [ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الرَّازِيِّ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : ] قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : « مَنْ كَانَ عَاقِلًا ، كَانَ لَهُ دِينٌ ، وَمَنْ كَانَ لَهُ دِينٌ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ » .
شرح : الدِّين ( به كسر دال ) : خوارى و فروتنى نزد كسى ؛ و مراد اين جا ، فروتنى نزد اللَّه تعالى است به اقبال و ادبار كه مذكور شد در حديث اوّلِ اين باب ؛ و آن است ايمان حقيقى .
يعنى : گفت امام جعفر صادق عليه السلام كه : هر كه هست خردمند ، هست او را ايمان حقيقى . و هر كه هست او را ايمان حقيقى ، داخل بهشت مىشود ؛ چه غير مؤمن حقيقى كارش با اللَّه تعالى است ، چنانچه بيان شد در شرح « وَالْأَمْرُ فِي الشَّاكّ » تا آخر در خطبه .
[ حديث ] هفتم
اصل : [ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ] عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ :
« إِنَّمَا يُدَاقُّ اللَّهُ الْعِبَادَ فِي الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِي الدُّنْيَا » .
شرح : يُدَاقُّ ( به دال بىنقطه و تشديد قاف ) به صيغهء مضارع معلومِ غايب باب مفاعله است .