انديشه هاى اسلامى در بستر تاريخ (فارسى) — صفحة 130

و از هم گسيختگى ، نابودى را در پى دارد . از اين رو ، رسول خدا ( ص ) با توجه به آيهء شريف : « انَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذينَ يُقاتِلُونَ فى سَبيلِهِ صَفّاً كَانَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ » ( صف : آيه 4 ) همانا خداوند كسانىرا دوست دارد كه در راه او چون ساختارى محكم در يك صف مىجنگند . فرموده است : « الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ بِمَنْزِلَةِ الْبُنْيانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضاً » « 1 » مؤمن براى مؤمن به منزلهء ساختمان ( محكمى ) است كه اجزايش يكديگر را محكم مىكنند . به همين دليل در نظام اسلامى ، كليهء افرادى كه در ادارات ، كارخانه‌ها ، مراكز آموزشى ، نهادها ، ارگان‌ها ، نيروهاى نظامى و انتظامى و شهر و روستا زندگى مىكنند نسبت به وطن اسلامى و هم كيشان خود احساس مسؤوليت مىكنند ، آنچه را براى خود مىپسندند براى آنان نيز مىپسندند و آنچه را خوش نمىدارند براى هموطنان خود نيز خوش نمىدارند ، همين‌طور در سازندگى و شكوفايى ميهن اسلامى ، شهر و روستا و كشور را خانهء خود دانسته و خيرخواه همگان‌اند و اين تابلو زيباى قرآنى را همواره مدّ نظر قرار مىدهند : « . . . وَ تَعاوَنُوا عَلَىالْبِرِّ وَالتَّقْوى وَ لاتَعاوَنُوا عَلَىالْاثْمِ وَالْعُدْوانِ . . . » ( مائده : آيه 2 ) يكديگر را بر نيكى و تقوا يارى دهيد و بر گناه و دشمنى همديگر را كمك نكنيد . عقل و تجربه نيز بر ضرورت وحدت ملّى تأكيد دارند و لذا است كه همهء ملل دنيا بر آن اتفاق دارند و بر اثر مراعات آن ، بهره‌هاى فراوانى نصيب خود كرده‌اند . تجربهء شيرين انقلاب اسلامى ، هشت سال دفاع مقدّس ، رفراندوم جمهورى اسلامى در دوازدهم فروردين 1358 و بيش از بيست دوره انتخابات گوناگون در جمهورى اسلامى و . . . دستاورد امّت اسلامى براساس ابراز غيرت دينى و ايرانى بوده است كه با گردآمدن بر محور « حبل الله » بدان دست يافته و به يارى خداوند و به فرمان او ، آن را ادامه خواهد داد .