تاريخ اسلام و ايران (فارسى) — صفحة 132

نخست از يك برنامه كوتاه مدت كه چگونگى برخورد انقلاب اسلامى با جهانى سازى غربى را در وضعيت كنونى جهان مشخص مىسازد ، پيروى مىكند . در اين جهت مىكوشد تلاشهايى كه براى تحقق نظام جهانى آينده از سوى حاميان و پيروان هر يك از نظامهاى تك قطبى سلسله مراتبى ، چند قطبى و حكومت جهانى واحد زير نظر سازمان ملل متحد ، در جريان است تضعيف و آرمان ايجاد نظام مطلوب خويش را تقويت نمايد . دوم ، انقلاب اسلامى در مواجهه با جهانى شدن غربى از يك برنامه دراز مدت كه تصويرى از نظام مطلوب و آرمانى اسلامى را نشان مىدهد ، الگوى رفتارى خود قرار داده است . « 1 » نظام جهانى مطلوب از ديدگاه انقلاب اسلامى نظامى است بر پايه موارد زير : 1 . اين نظام كه از آن مىتوان به نظام امامت و امت ياد كرد ، به زعامت امام معصوم تشكيل مىشود و امام با بهره‌گيرى از علم لدنى ، معصوميت و امدادهاى الهى ، نظام عادلانه‌اى را پايه‌ريزى مىكند ، و تمام ملتها ، دولتها و سرزمين‌ها را تحت عنوان امت واحد به سوى كمال انسانى و اسلامى سوق مىدهد . نتيجه اينكه رهبرى و امامت در نظام جهانى اسلام ، از سه ويژگى برخوردار است : اولا ، رهبرى مركز و قطب ايدئولوژيك ، عقيدتى ، معنوى و سياسى به شمار مىرود . ثانياً ، امام ، منتخب مستقيم و غير مستقيم خداست . ثالثاً ، تحقق امامت و به دست گرفتن حكومت ، به پذيرش مردم مرتبط است . « 2 » 2 . جامعه جهانى اسلامى ، جامعه‌اى همگون و متكامل ، شكوفا كننده استعدادها و ارزشهاى انسانى و واجد استقلال كامل است و نيازهاى بنيادين و اساسى فطرى و روحى انسانى در آن برآورده مىگردد . در اين نظام از تعلقات ملّى و ناسيوناليستى ، رهبرىهاى چندگانه و مزوّرانه ، قانونهاى خطاپذير بشرى ، حاكميت شيطان و انسان كه ريشه منازعات ، مخاصمات ، مشاجرات و مجادلات جهان است ، خبرى نيست . « 3 » 3 - انسانها در جامعه جهانى مطلوب اسلامى ، اعمال حاكميت و قانون خدا بر روى زمينى