زيادى است . علاوة بر آن در آيات ديگر نيز كم وزيادى در غير أمور قابل شمارش عددي استعمال شده است . چنان‌كه فرموده : « وَيَخِرُّونَ لِلْاذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزيدُهُمْ خُشُوعاً » « 1 » وآنان با تمام صورت بر خاك مىافتند درحالىكه مىگريند وخشوعشان افزون مىگردد . 5 - امر به معروف ونهى از منكر اين أصل برخلاف أصول چهارگانهء قبلي كه با بينش واعتقاد انسان سر وكار دارند ؛ با عمل ورفتار انسان ارتباط دارد . معتزله به جهت اعتقاد به واجب بودن امر به معروف ونهى از منكر ، با ملحدان وزنادقة به مناظره مىپرداختند . حتى واصل بن عطا مبلغانى را به شهرهاى دور دست اعزام مىكرد . جز اين‌كه در كيفيت وجوب آن اختلاف دارند ؛ بعضي مانند أبو على جبّائى وجوب امر به معروف ونهى از منكر را عقلي مىداند « 2 » وحكم شرع را تأكيد حكم عقل مىداند . طبق اين ديدگاه ، امر به معروف ونهى از منكر حتى اگر دستوري از شرع دربارهء آن نمىرسيد ، واجب بود . « 3 »

معتزله غير از أصول پنجگانهء ياد شده كه أساس مكتب اعتزال را تشكيل مىدهد ، عقايد ديگرى « 4 » دارند كه به بعضي اشاره مىشود : معتزله همانند همهء أهل حديث معتقدند كه ممكن است زمين از امام زنده‌اى كه از سوى خداوند نصب شده باشد خالى بماند . آنان در مورد امام موجود ، عصمت ونصب از سوى پيامبر صلى الله عليه وآله را شرط نمىدانند وامامي را كه مردم انتخاب كنند مشروع مىدانند ومنكر اين هستند كه پيامبر كسى را