محمد را براي پسرش عبد العزيز خواستگارى نمود . اين همكارى بين وهابيت وخاندان سعودى هماكنون نيز ادامه دارد . شيخ محمد از ميان تعاليم ابن تيمية بيشتر مسألهء زيارة قبور وتوسل را مورد نظر قرار داد وأساس دعوت خود را بر محور توحيد وشرك بنا نهاد ؛ هر مسلمانى را كه براي زيارة پيامبر صلى الله عليه وآله مىرفت يا به وى توسل مىجست مشرك ناميد وبلاد مسلمين را بلاد شرك خواند وجهاد با آنان را واجب دانست تا به آيين وى بازگردند « 1 » وبدينسان با كمك خاندان سعودى حركت ويرانگرى عليه مقدسات اسلامى آغاز شد . در سال 1344 هجرى قمري با فتواى علماى وهابى آثار قبور أهل بيت عليهم السلام در بقيع تخريب شد وهمهء اينها با چماق شرك وعبادت غير خدا انجام گرفت . از اين رو قبل از بررسى ديدگاه وهابيت به تعريف توحيد وشرك مىپردازيم .
توحيد ومراتب آن
توحيد يگانه شمردن خداوند متعال است وآن داراى مراتبى است :
1 - توحيد ذاتي يعنى خداوند ، ذاتي بىنظير وبىمثل است .
2 - توحيد در خالقيت ومنظور از آن اين است كه آفريدن وخالقيت مستقل وأصيل از آنِ خداوند است وتنها با اذن وفرمان أو بعضي همانند عيسى بن مريم عليه السلام خلق وآفرينش دارند .
3 - توحيد افعالى بدين معنى كه جهان با همهء أسباب ومسبباتش فعل خدا وناشىاز ارادهء اوست . موجودات همچنان كه در ذات استقلال ندارند در مقام عليت وتأثير نيز استقلال ندارند وهر فاعل وسببي حقيقت وجود وتأثير وفاعليت خود را از أو دارد وقائم به اوست .
4 - توحيد در عبادت كه نتيجهء منطقي مراتب قبل است به معناى اين است كه كسى غير از خدا شايستهء پرستش وعبادت نيست . واين چيزى است كه تمام يكتاپرستان بهويژه مسلمانان در آن وحدت نظر دارند جز اينكه گروهى يك رشته اعمال را عبادت غير خدا تلقى مىكنند درحالىكه در نظر ديگران ارتباطي به آن ندارد . از اين رو به بررسى معيار توحيد در عبادت مىپردازيم :
هامش
( 1 ) - ر . ك : كشف الارتياب ، ص 127 .