اديان الهى و فرق اسلامى (فارسى) — صفحة 148

حفظ ونقل احكام الهى دچار خطا نگردد . « 1 » ب - در ميان صحابهء پيامبر ( ص ) ، براي كسى جز حضرت علي ( ع ) ادعاى عصمت همه جانبه نشده است ؛ زيرا نه خود آنان مدعى چنين عصمتي بودند ونه كسى از مسلمانان چنين عصمتي را برايشان قايل بودند ، بلكه اساساً أهل سنّت چنين عصمتي براي امام وخليفه‌اى كه أو را در حدّ يك حاكم سياسي تنزّل داده‌اند ، ضروري نميدانند . همچنين در ميان صحابه ، به اعتراف خود أهل سنّت ، تنها حضرت علي ( ع ) أفضل از همهء آنان ( حتى از شيخين ) بوده است . به عنوان نمونه ، سعدالدين تفتازانى ، قاضى ايجى ، أحمد بن حنبل ، إسماعيل قاضى ، نسائي ، أبو علي نيشابورى ، أحمد بن حجر هيتمى وغير آنان از علماى بزرگ أهل سنّت اعتراف كرده‌اند كه علي ( ع ) در قضاوت وزهد وتقوا بىنظير بود وآنچه از فضايل كه در حق علي ( ع ) به سندهاى معتبر ونيكو آمده ، در حق هيچ‌يك از صحابهء پيامبر ( ص ) نيامده است . « 2 » روشن است با وجود شخصيتى چون حضرت علي ( ع ) ، كه داراى عصمت همه جانبه بوده ونيز همهء فضايل اخلاقى وكمالات روحي ومعنوي در أو جمع وسرآمد همهء صحابه در تمام اين جهات بود ، تنها أو شايستگى جانشينى پيامبر ( ص ) را داشته وپذيرش امامت غير أو دور از عقل ومنطق است . 2 - نصوص قرآني از جمله نصوص‌قرآنى ، آيهء تبليغ‌است كه بر امامت حضرت‌على ( ع ) دلالت صريح دارد : يا ايُّهَا الرَّسوُلُ بَلِّغْ ما انْزِلَ الَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَانْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ انَّ اللَّهَ لايَهْدىِ الْقَوْمَ الْكافِرينَ . » « 3 »