الهى ، به جريان برخورد پيامبر ( ص ) با يهود بنى قريظه استناد مىكنند . اين گروه بدون آنكه واقعه را بطور كامل بيان كنند ، به تحريف آن مىپردازند . يهود بنى قريظه پيمانى با پيامبرخدا ( ص ) بسته بودند كه از جملهء مفاد آن ، عدم همكارى با دشمنان اسلام بود ، ولى در محاصره مدينه توسط ده هزار نفر از كفار در جنگ احزاب ، عهد خود را شكستند و با پذيرش پيك كفار با آنان هم سوگند شدند . پساز خاتمهء جنگ و پيروزى مسلمانان بايد به مسأله خيانت و پيمان شكنى آنان رسيدگى مىشد . آنان خود حاضر شدند كه مسأله به داورى گذاشته شود و در ضمن سعدبن معاذ را كه دوست ديرينهء آنان بود ، به عنوان داور تعيين كردند . پيامبر ( ص ) هم اين انتخاب را تأييد كرد . سعد پس از داورى حكم به اعدام خائنان داد . بنابراين ، همهء جريان بدون دخالت مستقيم پيامبر ( ص ) و بامشاركت خود آنان به وقوع پيوست . « 1 » ط
نظام سياسى اجتماعى اسلام (فارسى) — صفحة 128
مساهمون: قدرت اللّه بهرامى
ص١٢٨
رسالت جهانى براى اسلام يعنى اسلام كاملترين و بهترين دينى است كه مىتواند سعادت بشريت را تأمين كند ؛ رسالت جهانى براى مسلمانان يعنى تعهد براى معرفى اسلام كه آيين فطرت است ، در تمام زمانها و مكانها . برخى گمان كردهاند كه براساس اصل رسالت جهانى ، حكومت اسلامى و مسلمانان بايد همواره با كفر و كفار در حال جنگ و ستيز باشند . در حالى كه اسلام بهترين شيوه هاى تبليغ و نمايش ارزشهاى والاى بشرى را ذكر مىكند وآرامش ، تفاهم ، صلح و همزيستى را به عنوان بهترين زمينه براى آن مىداند . روشن است كه يكى از موانع گسترش حق ، وجود آشوب ، بلوا و جنگ است و از بين بردن تجاوز و جنگ خود مقدمهاىبراى رسيدن به صلح و همزيستى پايداراست .
« اعتزال » وبىطرفى عبارت استاز : سلب مسؤوليت و عدم مداخلهء يككشور درامور
هامش
( 1 ) - براى اطلاع بيشتر از اين جريان ر . ك . به سيرهء ابن هشام ، ج 2 ، ص 234 به بعد ، انتشارات ايران ، 1363 .