شارع صِرف انجام عبادت به صورت صحيح و با حفظ آداب ظاهرى باشد ، حال بأىّ نحوٍ كان ( از اعتقاد به پروردگار و معرفت ذات او ) ديگر مراتب ايمان يعنى چه ؟ و مراتب بهشت چه معنائى خواهد داشت ؟
پى بردن بمعانى آيات توحيديّه و جواب از تشكيكات ملحدين بدون حكمت و عرفان ميسّر نيست
و از طرف ديگر : اين آيات توحيديّه كه در قرآن كريم وارد شده است و جز با فراگيرى دروس رسمى الهى حكمت و عرفان امكان ندارد شخص به محتوا و معناى آنها پى ببرد ، براى چه آمده است ؟ آيا يك فرد عامى كه به نظر جنابعالى به صرف اعتقاد به يك خداى موهوم او را پرستش و عبادت مىكند و تكليف مقام عبوديّت را از دوش خود برمىدارد و ديگر هيچ مسؤوليّتى بر عهده او نمىباشد ، مىتواند به حقيقت آيه ( هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَليمٌ ) [ 1 ] پى ببرد ؟ و آيا شما هم مىتوانيد پى ببريد ؟ هيهات ! پس اين آيه براى كِه آمده است ؟
اگر بگوئيد : براى رسول خدا و حضرات معصومين آمده است ، خوب چه ارتباطى به ما دارد ؟ و مگر قرآن براى ائمّه نازل شده است ؟ و تازه نقل كلام در خود ائمّه مىكنيم : براى چه ائمّه عليهمالسّلام به اين درجه از معرفت حقّ رسيدهاند و مطالبى را مىفهمند كه ما نمىفهميم ؟ و به درجاتى دسترسى يافتهاند كه ما نمىتوانيم ؟ اگر آن درجات ممدوح و مستحسن است ، پس چرا ما بايد محروم باشيم ! و اگر فائدهاى ندارد - چنانچه اين فاضل محترم مىفرمايند - پس چرا ائمّه بايد به اين مراتب برسند ؟ و چه رجحانى بر اين معرفت مترتّب است ؟ !
اضافه بر اين : اين روايات و خطبى كه از حضرات معصومين عليهمالسّلام در شناخت حضرت حقّ و توحيد ربوبى شرف صدور يافته است براى كى است ، و چه علّتى مىتواند داشته باشد ؟ اگر مردم مكلّف به شناخت و معرفت واقعى و حقيقى
هامش
[ 1 ] - سوره الحديد ( 57 ) آيه 3