ثمرهاى به دنبال نمىآورد . درست مانند فردى كه مرضى را در بدن خود تشخيص دهد و بدون مراجعه به طبيب و استمرار طريقه علاج دست روى دست بگذارد و صرفاً به نظاره رشد مرض و بقاء آن بنشيند ، طبيعى است مآل و غايت چنين روشى جز اضمحلال و نابودى و بوار انسان نتيجهاى ندارد .
بطلان سكوت در برابر ظلم طبق موازين نقلى
و امّا بطلان سكوت در برابر ظلم طبق موازين نقلى از حدّ إحصاء خارج است .
پروردگار متعال در مواضع عديدهاى از قرآن كريم به ذمّ كسانى پرداخته است كه گرچه خود آنها با مواجهه با حقّ و پيروى از دستورات انبياى الهى طريق عناد و معارضه را نپيمودهاند ، ولى در برابر اجحاف و تعدّى و ستم و نفاق امّتها ، به سكوت و عدم دخالت در كار آنان و انذار و ايراد مواضع انحراف و ضدّيّت با روش رسل الهى اكتفاء كردهاند . در سورهء مائده ، آيهء 62 چنين مىفرمايد :
« وَ تَرَى كَثِيرًا مّنْهُمْ يُسرِعُونَ فِى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوَ نِ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ » .
[ 1 ]
« اى رسول ما ، تو مىبينى كه بسيارى از آنان ( اهل كتاب ) در ارتكاب گناه و ستم و خوردن مال حرام شتاب مىورزند . بسيار زشت و قبيح است آنچه را كه انجام مىدهند و بر آن استمرار دارند . »
« لَوْلَا يَنْههُمُ الرَّبنِيُّونَ وَ الْأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ » . [ 2 ]
« چرا ربّانيّون و علماء الهى آنان ، ايشان را از گفتار حرام و مال حرام نهى نمىكنند . همانا بسيار زشت و قبيح است روش و سيرهء آنان در سكوت و عدم اظهار خلاف و سرزنش بر كار خلاف و اعمال ناشايسته . »
هامش
[ 1 ] - سوره المآئده ( 5 ) آيه 62 .
[ 2 ] - سوره المآئده ( 5 ) آيه 63 .