أجابُوا إلَيهِ و أنكَرَهُ النّارَ ؟ فقُلتُ : بَلَى ! قالَ : أوَ لَيسَ النَّبِىُّ صلى الله عليه و آله ضامِنًا لِما وَعَدَ و أوعَدَ عَن رَبِّهِ عَزّوجَلَّ ؟ قُلتُ : بَلَى ! قالَ : أوَ لَيسَ عَلِىُّ بنُ أبىطالِبٍ عليه السّلام خَليفَتَهُ و إمامَ امَّتِهِ ؟ قُلتُ : بَلَى ! قالَ : أوَ لَيسَ رِضوانُ و مالِكٌ مِن جُملَة المَلائِكَة و المُستَغفِرينَ لِشيعَتِهِ النّاجينَ بِمَحَبَّتِهِ ؟ قُلتُ : بَلَى ! قالَ : فَعَلِىُّ بنُ أبىطالِبٍ إذًا قَسيمُ الجَنَّة و النّارِ عَن رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه و آله و رِضوانُ و مالِكٌ صادِرانِ عَن أمرِه بِأمْرِ اللهِ تَبارَكَ و تَعالَى . يا مُفَضَّلُ ! خُذْ هَذا ! فَإنَّهُ مِن مَخزونِ العِلمِ و مَكنُونِهِ ، لا تُخرِجهُ إلّا إلَى أهلِهِ . [ 1 ]
هامش
1 - تفسير الصّافى ، ج 1 ، ص 26 الى 28 ؛ به نقل از علل الشرايع ، ج 1 ، ص 162 : [ مرحوم شيخ صدوق : محمّد بن على بن بابويه با إسناد خود از مفضّل بن عمر روايت مىكند كه : من به حضرت صادق عليه السّلام عرض كردم : به چه سبب علىّ بن أبىطالب عليه السّلام تقسيم كنندهء بهشت و جهنّم شده است ؟ !
حضرت گفتند : به سبب آن كه محبّت به او ايمان است ؛ و عداوت با او كفر است . و تحقيقاً بهشت فقط براى اهل ايمان آفريده شده است . و جهنّم فقط براى اهل كفر خلقت گرديده است . بنابراين علىّ عليه السّلام ، بدين علّت قسمت كنندهء بهشت و جهنّم است . و در بهشت داخل نمىشوند مگر اهل محبّت او و در جهنّم داخل نمىشوند مگر اهل عداوت و بغض او . مفضّل گفت : اى پسر رسول خدا : بنابراين أنبياء و أوصياى آنان هم علىّ را دوست داشتهاند ، و دشمنانشان او را مبغوض داشتهاند ؟ !
حضرت گفتند : آيا ندانستهاى كه : پيغمبر خدا صلّى الله عليه و آله ، در روز خيبر گفت : هر آينه حتماً من پرچم و لواى جنگ را فردا به مردى مىسپارم كه : خدا و رسولش را دوست دارد ؛ و خدا و رسولش نيز او را دوست دارند . و او از ميدان كارزار برنمىگردد ؛ مگر خداوند به دست او فتح و ظفر را نصيب خواهد نمود ؟ !
گفتم : آرى ! گفت : آيا ندانستهاى كه : چون يك پرندهء بريان براى رسول خدا صلّى الله عليه و آله آوردند ؛ آن حضرت به خداوند عرض كرد : بار پروردگارا ! محبوبترين مخلوقاتت را بياور ؛ تا او با من از اين پرنده ، بخورد ! و مقصود از أحبّ خلق إله به سوى خدا علىّ بود ؟ !
گفتم : آرى !