الحياة ومعهم في الزمان أو سيأتون بعدهم، حتى يميزوا الفئة الأفضل منهجاً والأقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله طريقة من غيرها.
وضمن هذا الاتجاه فقد وردت روايات كثيرة عن النبي صلى الله عليه وآله، في شأن السيدة الصديقة خديجة بنت خويلد، منها:
ما روي عن ابن عباس أنه قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة خطوط، ثم قال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون [88].
وفي الحديث أن جبرئيل قد قال لرسول الله صلى الله عليه وآله ليلة المعراج: حاجتي أن تقرأ على خديجة من الله ومني السلام[89].
زوجة النبي الأولى في الجنة:
ليس معلوماً أن كل نساء النبي في الدنيا هن نساؤه في الجنة، وذلك لأن معادلة الزواج في الدنيا تختلف عن معادلتها في الجنة لا ريب. ففي الدنيا لا يعدو الأمر عن كفاءة الاسلام، فـ (المسلم كفو المسلمة). غير أن الأمر يختلف في الجنة لكي تضاف إلى ذلك وجود مرتبة من الفضل تكون فيها المرأة مؤهلة بحسب تلك المرتبة للزواج بالنبي صلى الله عليه وآله.
وقد أشرنا في صفحات سابقة إلى ما نقل عن عمار بن ياسر في هذا الشأن وقلنا بأنه لو تم من حيث السند فإنه لا يكون حجة إذ أن عمار لم ينسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أو إلى المعصوم. بل الحديث الموجود يشير إلى أن زوجات النبي هن بعد خديجة: آسية ومريم وكلثوم. وكأن ما هو موجود في الحديث يشير إلى أن الأصل هي خديجة..
فقد روى الشيخ الصدوق في الفقيه فقال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على خديجة عليها السلام وهي لما بها[90]، فقال لها: بالرغم منا ما نرى بك يا خديجة، فإذا قدمت على ضرائرك فأقرئيهن السلام، فقالت: من هن يا رسول الله؟ فقال: مريم بنت عمران، وكلثم أخت موسى عليه السلام، وآسية امرأة فرعون، فقالت: بالرفاء[91]يا رسول الله[92].
ويلاحظ هنا مقدار السمو الأخلاقي لدى السيدة الطاهرة خديجة في تمنيها السعادة والألفة للرسول مع باقي النساء مع أن هذا على خلاف الحالة العادية بين المرأة وشريكاتها - ضرائرها -.. فقد وجدنا بعض نسائه صلى الله عليه وآله يتغايرن إلى حد تآمر بعضهن على بعض، وكسر بعضهن آنية البعض.
كما يلاحظ مقدار المحبة والحنان الذي يمتلكه النبي صلى الله عليه وآله تجاه هذه السيدة حيث يتألم بعمق قائلاً: بالرغم منا ما نرى بك يا خديجة.
هامش
88 ) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 345
89 ) مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 3 - ص 32
90 ) أي اشتد بها المرض وهي تحتضر.
91 ) دعاء من قبلها للنبي بحصول الألفة بينه وبين زوجاته الأخريات المذكورات.
92 ) نقله ابن عساكر في تاريخ دمشق 70/119 وابن كثير في التفسير ولكنه وصفه بأنه ضعيف!4/416 وقال في البداية والنهاية إنه وبعض الأحاديث الأخرى في فضل خديجة في أسانيدها نظر! فهل ذلك بسبب مخالفة الحديث لبعض ما يعتقده ابن كثير؟