كتاب الثبت المصان .
ولعلّهما - واللَّه العالم - أخذا من مصدر آخر ، حيث حضرا كلاهما عند العلّامة النسّابة ابن معية ، ولابن معية كتب كثيرة في الأنساب ، وكانت كتبه متداولة في الأيدي ، حيث كانت تقرأ عنده ، ولعلّهما أخذا من أحد كتبه النسبية واختصراه ، فخرج الكتابان يشبه بعضه بالبعض ، وإن كان بعض التراجم الموجودة في العمدة ، وذلك حيث صرّح برؤية صاحب الترجمة لا ينطبق بصاحب العمدة ، لتقدّم زمانه على صاحب العمدة ومعاصرته لصاحب الثبت المصان ، وذلك لما يفرق التاريخ بينهما ب ( 41 ) عاماً .
وهنا كلام مفصّل في التحقيق عن الكتابين الجليلين ، لا مجال هنا للتعرّض له ، واللَّه العالم بسرائر الأمور .
وهذا الكتاب لا شكّ فيه فوائد قيّمة ، تعرّض لأنساب بعض الأسر وتراجمهم وأنسابهم ، وذلك يكشف عن تضلّعه واطّلاعه الواسع في الأنساب .
في طريق التحقيق :
قمت بتحقيق الكتاب على نسخة قيّمة مصحّحة ، حصّلتها من دار الوثائق المصرية برقم ( 20167 ) وهي نسخة كاملة من أوّلها إلى نهايتها مصحّحة ، خال من الأغلاط والتحريفات ، خلافاً للنسخ الاخر الموجودة في العراق ، حيث هذه النسخ مغلوطة ومحرّفة وناقصة ، كما هو المشاهد في النسخة المطبوعة من كتاب الثبت المصان في العراق ، ومن قابل بين هذا الكتاب المطبوع بتحقيقي والمطبوع في العراق وقايسهما يرى الاختلاف الفاحش بينهما .
وجاء في الصفحة الأولى من النسخة المخطوطة هذا العنوان : هذا كتاب بحر الأنساب ، ويعرف ب « الثبت المصان المشرّف بذكر سلالة سيد ولد عدنان » تأليف